Исус увещава онези, които биха искали да разрешат всички проблеми в живота си само с молитва. Молитвата няма да реши всички проблеми! Исус не ни научи да се молим, за да избегнем неприятностите. Самият Исус казва: Не онзи, който ми говори, Господи, Господи, влиза в царството, а този, който изпълнява волята на моя Отец.

молим

Първо трябва да вземем предвид Божията воля и вярност. Не онзи, който говори Господ, Господи, или се моли и моли. но който върши волята на своя Баща, ще влезе в царството.

Всяка страна на Евангелието, всяка среща на Исус с човека е молитва. Молитва, в която Исус е отворен за молитва. Той осъжда онези, които се молят на външен вид.

Исус учи да прощава в молитва, учи да упорства в молитва, учи да се моли с вяра.

Евангелистът Матей казва: всичко, което поискате с вяра, ще получите.

Пътят на молитвата е като голяма планина, към която се изкачваме.

Какво е молитвата според Исус? - Акт на любов. Молитвата на Отца има седем молби - тоест седем акта на любов. Ние знаем как да се молим с тази молитва. Как обикновено хората се молят за нея? И как й се молим?

Изглежда, че хората се молят малко. с молитвата е същото с мисленето. Ако не ни научат да мислим, никога няма да мислим. Ние няма да творим. Ако не ни научат да се молим, ще ни е трудно да се молим. Днес обаче е необходимо да поемем отговорност за молитвата. Детето, което ходи на училище, първо се научава да държи молив, после първите щрихи, после първите букви. Растежът и развитието също са важни в молитвата. Молитвата се извършва на точни етапи.

Молитвата има пет етапа - много ясни и всеки, който се научи да се моли, обикновено преминава през тях.

I. ПРАЗНИ ДУМИ

Първият етап може да се нарече: етап от празни думи - това е молитва, която не е молитва. Той не заслужава да бъде призован в молитва. Той обаче е много разпространен, дотолкова, че сме принудени да говорим за това.

Исус осъди тази форма на молитва с решителност. Когато се молите, не умножавайте празни думи, както правят езичниците (Mt 6, 7). Това не е молитва за Исус - да умножава празни думи. За съжаление голям брой християни почти винаги се молят така. Думи, думи, думи, празни думи - цели планини от думи!

Този начин на молитва е много разпространен. Бърза светлина Маса, веднага щом свършим. Броеницата, колкото по-скоро, толкова по-добре. Признайте, че трябва да е възможно най-кратко. Всичко това е молитва, която се превърна в рутина. И мнозина ще останат обвързани с тази форма на молитва през целия си живот.

Може да попитате: Как да се измъкнем от това? Възможно е, разбира се, но това е като изцеление от рак: вербализмът е ракът на молитвата. Необходима е операция, химиотерапия, необходима е смелост.

Първото лекарство срещу вербализма е гадене. Който не се чувства болен, не може да има лечебен процес. Дори този, който сънува блажени сънища в такава словесна молитва, не може да започне с нея.

II. МОНОЛОГ

Вторият етап замества първия: когато молитвата става монолог, когато Бог не присъства. Когато от време на време по време на молитва забелязваме, че говорим с Бог и обръщаме внимание на това, което казваме, но Бог все още е на хиляди мили. Ние не го чувстваме като личност, Той все още не е жив, Той е само един вид факт от стратосферата, а не присъствие - тоест нашата молитва е монолог.

Монологът е разговор със себе си, разпит за себе си. Това не е комуникация: дали човек комуникира с другите, който говори само със себе си? Това не е просто странен тип човек, който вероятно дори не е в контакт със себе си. Подобно отношение няма смисъл.

Този начин на молитва е много популярен. Обаче е много опасно, защото който се моли по този начин, може да бъде измамен да се моли, а всъщност изобщо не се моли. Може би, ако спре да се моли така, по-добре би било за него, рано или късно ще трябва да търси лекарство.

Този вид молитва не лекува греховете ни, а само загуба на време. Това не лекува съвестта, а само го приспива.

III. ДИАЛОГ

Третият етап е: диалог. Оттук започва молитвата. Когато стигнем до диалога, можем да сме сигурни, че започваме да се молим. Тук предаваме проблемите на Бог с вяра и Го слушаме. В този случай Бог отваря сърцето си и може да бъде усетен. Разликата с предишните етапи е огромна.

Първо бяхме центърът на молитвата. Ние с празни думи, ние с монолог. В диалога има обрат. Моето включване. Той и аз. Ражда се приятелство, изгражда се мост. Бог може да ни докосне, да се обърне към нас, да ни излекува.

Тук е началото. Необходим е метод и първата стъпка е КОНЦЕНТРАЦИЯ. Най-важното е да се действа.

ИСУС НАС УЧИ НА МОЛИТВА

Милиони християни рецитират Бащата. Първото правило за нас да се научим да се молим е да сложим край на лъжата в молитва. Нека не говорим неистина, да не говорим празни думи на Бог. Нека го направим сега! Нека се опитаме да говорим от сърце. Ако чувстваме, че думите не са верни, по-скоро ще мълчим. Нека по-скоро кажем, Исусе, сине Божий, помилвай ме, ти грешник!

1. Исус, който се показва да се моли, е предизвикателство.

2. Но ви кани първо да простите: преди да започнете да се молите.

3. Призовава за постоянство в молитвата - необходимо е да се молим постоянно, да не губим смелост.

4. Научихте се да се молите с вяра - всичко, което поискате с вяра, ще получите.

Исус учи да се моли тържествено и се доверява на апостолите завинаги валиден модел Молитви: Той е НАШИЯТ БАЩА.

Отче наш е широко разпространен като молитва, но тази молитва е слабо разбрана. Това е шедьовър на всички молитви. Това не е молитва за рецитация, а за медитация. Това не е молитва на поговорки, а на дела! Това е повече от молитва - трябва да се превърне в начин на молитва.

Ако Исус ни научи да се молим, той направи едно велико нещо за нас! Исус учи да се моли Отецът, след като учениците Му го видяха да се моли, и остана засегнат от неговото отношение в молитвата - може би от интензивността или факта, че Исус се молеше.

В 11-та глава на Евангелието на Лука откриваме събитието, при което Исус се моли и когато завършва, един от неговите ученици се обръща към него: Господи, научи ни да се молим, както Йоан учи да се молим на своите ученици. И когато приключи, Исус каза: „Докато се молите, кажете:„ Отче, който си на небето. "Нека спрем дотук. Нека започнем да се молим. Нека всеки ден търсим моменти на близост с Бог. Не е достатъчно да да не казваме празни думи на Бог.

Първото правило за нас да се научим да се молим е да оставяме лъжи и повърхностност в молитвата. Нека го направим сега, да не казваме фалшиви, фалшиви неща, да не украсяваме.

Нека говорим на Бог от сърце какво имаме в него и когато видим, че не казваме истината, нека спрем! Да спрем думите. Нека да мълчим и мълчаливо пред Бога.

Намирам една много хубава молитва, когато някой забележи, че се моли лошо, или че не се моли, или че говори навън. Това: Исусе, сине Божи, помилуй ме като грешника.

Във Франция, близо до Париж, има молитвено училище, ръководено от Бекафарел. В месечните броеве на молитвените тетрадки за своите ученици той обсъжда практическите проблеми, с които се сблъскват всички, които се молят. В една от тези тетрадки Бекафарел се занимава с въпроса за преподаването на молитвата на малки деца. Тя говори за стара майка, която отвежда внуците си от църквата, коленичи и децата до нея, започва да се моли и след това казва на детето:

Каролко и сега отиваме. И детето казва: Чакай, чакай малко, още не съм приключила.

Баба изчаква малко и после казва - Каролко отиваме! Още не съм свършила стара мамо! Той изчаква още малко, после малката Карол се изправя и когато излизат от църквата, баба пита Карол: Как така не стана? Още ли не сте готови? И Каролко казва: Знаете ли, разказах на Исус история за червена шапка и не я довърших, когато ми се обадихте.

Този епизод ни помага да разберем, че това дете е започнало да научава най-важното от молитвата. Молитвата е да даде възможност за комуникация с Бог. Спорно е, разбира се, дали приказката за червената капачка е молитва, но е ясно, че малкият Чарлз е имал много ясна и правилна концепция за молитвата. Молитвата трябва да е в контакт с жив човек. Това е, което трябва да уловим. И ако все още не сме успели да направим това - нека се помолим!

Докато молитвата не ни позволява да общуваме с жив човек, все още сме много далеч.

IV. СЛУШАМ

Четвъртият етап е: слушам - в същото време е кулминацията на молитвата. Още не е върхът, върхът е тогава, но ние сме близо.

Когато молитвата се превърне в слушане, ние обикновено сме много високо в молитвата, разбира се, е необходимо да сме там постоянно, а не само от време на време. Който не е свикнал с молитвата, може да направи пътуване до този етап на молитвата, но след това веднага пада надолу.

Да бъдеш стабилен на този етап е трудно. Как се прави? Можем да кажем, че е необходимо да започнем с прочистването.

Необходимо е да се научим да разяждаме гордостта. Необходимо е да се направи ред на истината в нас. Станете истина. Бог не може да ни каже нищо и ние не сме в състояние да Го слушаме, докато не се научим да сваляме маските си. Това е първата и важна операция - за да можем да слушаме Бог, трябва да се научим да си казваме истината. Сблъскайте се с истината, направете ред в себе си истината. Говорейки бяло на бяло и черно на черно. Живеем с оправдания. Преди да влезем в контакт с Бог, трябва напълно да променим ситуацията си на комфорт. Разберете източника на нашето нещастие. Да се ​​представим в абсолютна нищета пред Бог.

Когато станем чисти и искрени, Бог наистина може да разбие всичко в нас и да говори. Бог обикновено не говори, освен ако в нас няма абсолютна искреност.

V. ЛЮБОВ

Петият етап в молитвата е любов. Това е най-високият връх на молитвата. Кулминацията е, когато молитвата се превръща в абсолютна простота, защото се превръща в действие, във факти.

Когато молитвата се превърне в живот, когато стане абсолютно предаване на Неговата (Божията) воля, когато молитвата стане дар, жертва. Когато думите вече изобщо не са необходими, защото се притесняват, забавят, усложняват. Когато просто го погледнете. С прост поглед той приема, разбира всичко, всичко е направено, всичко е възможно. Това е върхът на планината. Той естествено ще достигне върха, но почти винаги ще стигне до там, за да слезе. На върха обикновено е студено и ветровито, там не е поставена палатка. Има радост от преодоляването на върха, но също така и поривите на вятъра и бурята.

На върха опитът за завладяване на планината се преживява, но след това се среща. Ние, хората, липсваме. Светиите остават.

Помняйки кулминацията, винаги си спомняме колко много ни обича Бог.

Който е в състояние да остане на върха дълго време, е добре - той получава велик дар от Бог. Който все още е там, е светец. За всички това е вид носталгична покана, сравнение, стимул за молитвата всеки ден. Необходимо е да броим от върха и да се опитаме да го достигнем, за да можем да поставим връзката (нерва) на нашата молитва, така че животът ни да стане любов - само любов, цялата любов.

Често пред нас има планина от молитва и ние харесваме малки деца на детската площадка, вместо да се катерим, бягаме, разхождаме се. Излизаме, тичаме нагоре и надолу.

Молитвените състезания текат и текат отново. Молитвата е прилив и отлив. Молитвата е като четири сезона, като пролетта, лятото, богатата есен и дори зимата. Трябва обаче да свикнем със силен стил на молитва, който ни извежда на възможно най-високото ниво.

Колкото повече молитвата е слушане, толкова повече е приспособена да бъде подарък, да бъде любов. Това го прави по-богат и можем да кажем по-квалифициран.

Нека винаги помним думите на Исус: Не той казва Господ, Господ, който изпълнява волята на моя Отец. Молитвата не се състои само от забавления, от играчки с думи - Исус подчертава, че не онзи, който казва Господ, Господи - от красиви мисли, а от плътни неща: КОЙ ИЗПОЛЗВА ВОЛЯТА НА МОЯТ ОТЦ, от сериозно подчинение на Божията воля.

На този етап искам да отговоря на един проблем, който винаги възниква, когато някой от вас каже: „ИСКАМ ДА ПОЧНА ДА МОЛЯ! КЪДЕ ТРЯБВА ДА ЗАПОЧНА? КАКВА Е СТЕПЕНТА НА МОЛИТВАТА, В КОЯТО ТРЯБВА ДА ВМЪКНА ТРЯБВА ЛИ ДА ЗАПОЧНА ОТ ПЪРВИЯ СТЕПЕН? ОТСТРАНЯВАЙТЕ С ПРАЗНИ ДУМИ? Или да започна с диалог? Откъде всъщност започвате? "

Искам да ви отговоря. Бих ви посъветвал да не започвате в подножието на планината, а да започнете от върха на планината. СТАРТ ОТ ЛЮБОВ!

Правете каквото можете, но започнете отгоре. Тоест, когато започнем да се молим, ние слизаме отгоре с конкретност към нашите реални проблеми. Нека дарим повикващ!

Нека никога не свикваме да отделяме молитвата от живота! Винаги свикваме да бъркаме думите с конкретен акт. Нека никога не свикваме да ставаме от молитвата, без да имаме ясна представа откъде да започнем, защото истинската молитва е тази, която започва след молитвата. Това означава в ежедневието, в конкретна среда и в общността, в която живеем.

Ян Стефанец, SVD