Осем степени на йога
След като дефинираме историята и няколко основни факта, нека преминем към описанието на самия метод Ащанга йога. Вече споменах, че думата Aṡṭāṅga е комбинация от две думи - aṡṭau - осем а āṅga - крайници. В превод думата „градуси“ се използва по-често вместо думата „крайници“. По някакъв начин има определена последователност, при която една стъпка води до друга, но е необходимо да се практикуват всички заедно. Един от тях не може да бъде пропуснат или заобиколен.
Мисля, че крайник е по-подходящо име. Това е като човешки крайници. Не можете да укрепите само една ръка или само един крак и да очаквате да се получи баланс. Всички трябва да бъдат укрепени по един и същи начин и ние все още трябва да работим по всички точки, за да поддържаме цялото равновесие. Така е и с крайниците на йога. Йога трябва да донесе баланс на всички нива. И всеки от крайниците постепенно се развива и расте.
1. Яма, 2. нияма (препоръки за поведение), 3. асана (физическа позиция), 4. prāṇāyāma (дихателни техники), 5. пратяхара (сензорен контрол), 6. дхараня (концентрация), 7. дхяна (медитация), 8. самадхи. Това са крайниците на Aṡṭāṅga йога, както е описано от Йога Сутра и тъй като те все още се практикуват като сложен метод на тази йога традиция.
Ямс и Ниджамс - 10 морални заповеди на йога
Яма и нияма. Първите два крайника, свързани с житейските действия на обучавания. Те често се считат за забрани, но те са по-скоро препоръки, отколкото как човек трябва да се държи и мисли. Стрелки, насочени към посоката на мислене. Тя е в основата на йога като начин на живот в допълнение към самата практика на йога позиции и медитация.
Това са препоръките, които са съхранявани в подсъзнанието и те ни помагат да вземаме решения, действия и да определяме посоката, която ще поемем в живота. Яма са определени морални принципи, за които се казва, че се прилагат към света около нас, а нияма към самите нас. Така или иначе, и двете могат да се практикуват както външно, така и в рамките на индивида. Това е просто гледна точка.
Всеки от тях има пет точки. На санскрит те са описани с една дума, в превод най-вече също. Зад всяка дума обаче се крие цялата сама философия, за която биха могли да се пишат книги. Ще ги опиша само съвсем накратко, всеки ще ги намери зад себе си и определено ще осъзнае „своето“ (всеки има нужда от нещо различно от йога, йога е „само“ универсален инструмент, който ще донесе на всеки точно това, от което се нуждае.).
На първо място, бих искал още веднъж да ви напомня, че това са определени „насочващи, насочващи знаци/стрелки“, които ни насочват към посоката, която трябва да поемем. Тяхната цел трябва да бъде отворен ум. Тези принципи НЕ посочват общ шаблон, приложим за всички, конкретен шаблон за това как трябва да изглежда йога практикуващият, как точно трябва да се държи, какво трябва да яде, какво трябва да носи, какво трябва и какво не трябва.
Напротив, създаването на такъв шаблон води до затворен ум (дори от гледна точка на неспециалист: шаблон = ограничена и определена форма без възможност за създаване и развитие). Ако йога ще внесе някаква промяна в живота ни, тя ще дойде сама, без да променя нещата произволно. С това искам да кажа, че пушачът например не трябва да се отказва от пушенето, преди да практикува йога. Точно кога ще е точното време, спира, без да бъде принуден към нещо, или принуден (някой го е препоръчал) да го направи.
Ями - препоръки за морално поведение
Яма [pit] съдържа следните 5 точки: НЕ-насилие, НЕ-измама, НЕ-кражба, НЕ-алчност и умишлени удоволствия.
1. ненасилието
Ненасилие (ahiṁsā) [ahimsa], разбира се, означава, че не вреди на други хора, животни, природа. Дори не е нужно да споменаваме форми на вреда като физическо посегателство, но може да бъде ощетено и по други начини. Думи, дела, жестове, погледи, мисли.
Не нараняването на животните днес (от гледна точка на общоочаквания модел на йога) се разбира като вегетарианство. Това е изключително h
интересна тема и от опит знам, че е почти табу. Искам да кажа само няколко факта, ще оставя заключението на всички. Месото и готвената храна са естествена част от менюто на Straight Man (Homo Sapiens). Това е научен факт, въпреки че вегетарианците имат доказателства, че това със сигурност не е така. Без месо и готвена храна нашата раса нямаше да се развие там, където е сега, с такъв мозъчен капацитет и такова енергийно използване на будния мозък, каквото е. Ние просто не бихме били това, което сме.
Не искам да кажа обаче, че всеки трябва да яде месо и изобщо не трябва да се яде всеки ден. Вегетарианството и другите хранителни навици са индивидуален избор на всеки човек. Трябва обаче да се има предвид въз основа на проучването и здравословното състояние и никой не трябва да убеждава другите в техните хранителни навици (вегетарианство, сурова храна,.). Има конституции на хора, които се нуждаят от повече месо и които изобщо не се нуждаят от него. Това е индивидуален избор - понякога резултат от йога процес, но трябва да се има предвид, че за някои хора пълното изключване на месо или животински продукти от диетата може да има дългосрочен неблагоприятен ефект. Например Далай Лама също трябва да яде месо за здравето си. Яде се и от тибетски монаси (вероятно защото там не расте много другаде), а в Аюрведа понякога месото се използва като лекарство.
Йога трябва да донесе осъзнаване ресурси и произход храна, не толкова в състава на храната. И ако някой е месо, тогава информираност в ресурсите а произходът на месото - при производството му. Имайте предвид, че йога е свързана с баланс и балансът също трябва да се отнася до храненето. Освен ако няма алергия или непоносимост, в диетата трябва да има по малко от всичко. Една крайност е преяждането (редовна или прекомерна консумация на хранителна съставка) и неподходящи хранителни източници (бърза храна, месни продукти от небиологично земеделие.). Но другата крайност са някои хранителни навици, насърчавани днес (които често причиняват много странични ефекти в дългосрочен план).
Друг ъгъл е ненасилие над себе си, което хората често забравят. Освен това има безкраен брой форми. Това е всяка форма на действие срещу нечия воля, нечий вътрешен глас, нечий навик, убеждение. Източникът може да бъде външни фактори, когато действаме според очакванията на някой друг - отново можем да си припомним общоочаквания шаблон на йога. Като пример можем отново да споменем пушач, който мисли или някой му е казал, че трябва да спре да пуши, защото в противен случай не може да прави йога, защото „не е подходящо и защото е лошо и нездравословно“ и не позволява на този процес да работи с помощта на йога спонтанно до момента, в който тялото му отхвърля цигарите самостоятелно. Източник може да бъде и егото ни, за което искаме да докажем нещо - например безглавно се „борим“ в трудни йога позиции и т.н.
Обратната страна на тази монета е буквално прави добро. Често срещано явление е, че с най-добри намерения налагаме помощ или съвет на някой друг, без сами да го искаме. Дори самият Бог (висша интелигентност, енергия, източник.) Ни е дал дара на свободната воля и самият Той никога няма да го наруши, без да поиска помощ. Ние не знаем за себе си кое е най-доброто за другия или какво душата му планира да изпита тук. В крайна сметка понякога болезнените преживявания също са ценно преживяване за нас. Нашата душа дойде на този свят след преживявания и всеки трябва да изпита различни. В крайна сметка всички ще пренесем тези преживявания „от другата страна - създателя“. Накрая. това са Неговите преживявания. И понякога "добрите хора" се опитват да лишат другите души от тези преживявания.
Ненасилието, както и другите следващи кодове, могат да се разглеждат от различни ъгли и никога няма да можем да се отдалечим със сигурност, че „този“ код сме овладели.
Ахимса също действа и мисли "в името" на любовта, способността да излъчва любов (не романтична), да бъде приятелски настроен.
2. Не лъже
Без измама (сатя) [сатя]. Разбира се, не искаме да заблуждаваме хората около нас, нашите близки. Най-често се заблуждаваме, като избягваме истината, която може да навреди на другите, или просто е по-добре за нас да не казваме истината.
Както в предишната точка, често ние се заблуждаваме. Понякога е по-трудно да признаеш истината пред себе си, отколкото да кажеш истината на някой друг. Лъжем в ежедневието, лъжем в практиката на йога. повечето от нас са измамени горе-долу всеки ден. Заблуждаваме с изречения като „нямам време, не мога, не се интересувам“, като не изпълняваме задължения или ритуали, като не признаваме грешки. Често се опитваме да заблудим „системата“. Дали универсални - ние се опитваме да отречем „законите на Вселената“, мислите, енергията, „Бог“.
Не може да бъде измама в практиката на йога. Като мислим, че вече сме научили всичко по дадена тема, че вече знам позиция, ние се заблуждаваме, като използваме позицията като наша цел на йога, а не като път/инструмент на йога, като не позволяваме на крайниците и трансформацията на йога тече произволно, от Очакваме с нетърпение процеса.
3. Некражба
Не краде (asteya) [aštéja], разбира се, не отчуждава обекти, но също така не краде имущество, някой създава (копира), мисли. Крадем вода, като я хабим, крадем пространството на екосистемата.
Можем да крадем и по други начини, често несъзнателно. Става въпрос за кражба на нечие (жизнено) пространство или енергия, но най-вече нещо, което никой никога няма да може да върне на въпросния човек. Често крадем това от себе си. Крадем време - безразличие или незаинтересованост. Прекарвайки време в неподходящи неща като телевизионни предавания като риалити, ние крадем времето, като сме с някого, само защото не искаме да бъдем сами, крадем време, ако продължаваме да чакаме, крадем време, като пренебрегваме.
Губим йога, освен ако тя не стане част от нашето ежедневие. Мързелът ни съкращава за йога - ние се страхуваме да надхвърлим нашия комфорт и йога - трансформацията (и самият живот) започват малко над определено ниво на комфорт.
4. Некомпетентност
Неграмотност (aparigrāḥ) [aparigraha] не означава да се дава всичко на бедните. Това няма нищо общо с финансовата страна на живота. Става въпрос за способността да споделяте и способността да се противопоставяте на злощастното събиране на неща или приписване непропорционално значение за нещата в живота - осезаем или нематериален. Алчността не означава да живеете в бедност или някаква форма на подобен аскетизъм. Както веднъж каза един от моите приятели, „йогин може да бъде и бизнесмен, летящ за бизнес по целия свят на частен самолет“. И може. Йога като състояние на духа и процес на трансформация е достъпна за всеки, независимо от какъвто и да е фактор в живота - вяра, финансова страна, цвят на кожата, ориентация, произход. Няма значение колко има. Но хората, които имат повече, не трябва да се считат за „повече“ от тези, които имат по-малко.
Това, че не сте скъперник и не просто се събирате за себе си, също е свързано със знания, учене, информация. За съжаление, казвам от личен опит, много езотерици или учители по йога са той не иска да споделя своите учения. Страхуват се някой ден някой да знае повече от тях. Вместо да го очаквам с нетърпение.
5. Съображения
Считаните удоволствия (брахмачария) [брахмачария] се приписват най-вече на сексуално въздържание или безбрачие. По принцип не става въпрос за това. Брахмачаря е исторически в индуизма периодът между 14 и 20 години, когато младите хора са изучавали Ведите и Упанишадите, когато са били изложени на безбрачие, за да ускорят своето младежко духовно развитие. Безбрачие са практикували и някои монаси, живеещи в пещери, които са посветили целия си живот на изучаване, практикуване на йога и медитация.
За обикновения човек обаче това не означава безбрачие. Става въпрос за наслаждаване на всякакви удоволствия (секс, сладолед, шоколад, бижута.) В умерени количества.
Сексът и сексуалната енергия обаче са представени. Това е съзнателно използване и „разхищение“ на тази енергия. Да го насочи към един от партньорите му, да не го разпространява зад гърба му на другите или да не го обменя с някой друг по всяко време, но разбира се да не злоупотребява с тази енергия (изнасилване, тормоз, тормоз, злоупотреба). Сексът е естествена част от живота.
Човекът се е родил в този свят, за да преживее този свят с всичко, което му принадлежи и да изживее живота си пълноценно. Йога не прави човек пасивен играч на играта на живота, но го прави помогнете да намерите своя потенциал и го използвайте пълноценно. За да живее пълноценно, той следваше сърцето си, но носеше и разума си със себе си.