За специалните гробове на нечисти мъртви - некръстени деца - в Новоград. В същото време, връзка от където можете да изтеглите цялата колекция безплатно.

mišo

Докато не заговоря за деца от саксии, първо малко заобикаляне. В края на ноември в Храдище (област Полтар) се проведе Срещата на приятелите от регионалната история. Резултатът от срещата е колекция от повече от 500 страници и почти пет дузини статии за историята на Новоград и околностите. Разпространихме безплатно печатната версия на колекцията, която беше издадена в 1700 екземпляра. Остават последните няколко десетки копия - те ще бъдат на разположение на дискусии, които организираме до края на март. Към този момент е дошъл моментът за публикуване на производството в електронен вид. Можете да намерите изтеглянето в края на блога. Постепенно ще представя сборника чрез няколко статии, изготвени в сътрудничество с авторите на отделни статии. Вече писах например за домашния ред на публичен дом от 1880 г., пожара в Кокава над Римавику или пастора, който беше затворен за борба с алкохола. Нашата цел е колекцията, макар и „само“ в електронна форма, да достигне до възможно най-много хора, така че ще сме благодарни за разпространението на информация за нея.

Зузана Полакова от Института по археология на Словашката академия на науките в Нитра подготви принос към сборника със загадъчното заглавие Деца от гърнето. В него тя пише за уникалните погребения на деца в съдове в Пинчина (Новоград) и Гортве-Бизов (Гемер). В блога ще се спра само на първия от тях.

Какво е намерено в Pincina
Изследванията на несъществуващата църква с гробище в Пинчина през 1982 г. дадоха неочаквана находка. Той обаче получи само адекватно внимание наскоро по време на ревизията на материала в Новоградския музей в Лученец. Това се случи във връзка с написването на докторската дисертация на автора. Тя беше очарована от хартиената торба с парченцата на съда и между тях пожълтялата торба с бележка на костта от съда. „Връзката между реконструируемия контейнер и малките детски кости предполага, че това ще бъде гробът на детето в керамичен контейнер. Това беше малко преоткрито „съкровище“, тъй като по това време вече знаех, че няма много гробове на деца в саксии от Средновековието и модерната епоха от Словакия. По този начин Пинчина се превърна в едно от седемте други места, от които подобни гробове са известни отдавна в професионалната литература. "

Накратко за разкопките в Pincina
В началото на осемдесетте години на 20-ти век Археологическият институт на Словашката академия на науките в Теметумбдом „извършва спасително-систематични археологически проучвания, които имат за цел да изследват могилната формация югозападно от селото. По време на четири изследователски сезона беше разкрит етажният план на късна романска църква и беше изследвано църковното гробище. “Саксията с детски кости се намираше в района около югозападната част на наоса на несъществуващата църква. „Тъй като по време на изследването гробът не беше идентифициран, корабът не получи особено внимание. Следователно не е известно със сигурност дали саксията е поставена на мястото на демонтираната зидария или в нейната външност. Обстоятелствата за намиране (много плитко разположение - дълбочина 0,30 м) позволяват да се предположи, че детето може да бъде погребано само в третата фаза на погребението, т.е. във време, когато църквата вече не е била почти видима на повърхността, но традицията на погребението все още се поддържа. "
Смята се, че детето е погребано през 17 век. Предвид аналогичните археологически находки може да се предположи, че става дума за дете, което е било абортирано или починало след преждевременно раждане.

Не почиства мъртвите
Авторът пише: „В литературата гробовете на деца в съдове се тълкуват като гробове на некръстени деца.“ В миналото некръстените деца са се превърнали в специфична група, застанала на ръба на християнската общност. Обяснено е по-подробно директно в производството. „На покръстени деца, престъпници или сериозни грешници и самоубийци - нечистите мъртви - е отказана почивка на осветена земя. Кръстените деца трябвало да бъдат погребвани извън църковните гробища, т.е. извън осветената земя. . Може да е определено място в гората, в поле, на кръстопът, в близост до гранични камъни, кръстове, крайпътни статуи на светци и крайпътни параклиси, в или извън селото. . Душите на неродените (абортирани), мъртвородени и некръстени (неназовани) деца, които останаха сякаш „на половината път” в своите скитания, предизвикаха опасения сред голяма маса хора. Бяха им дадени различни суеверия и бяха свързани с антиреферентни практики, за да се предотврати връщането им. Към тях бяха привързани редица духове и демонични форми. "

Въпреки това майките искаха само най-доброто за децата си, те се опитваха за тях, независимо от обстоятелствата на смъртта, „да осигурят присъствието на сакрума (свещен) или директен контакт с него.“ Дете на осветената земя на след това гробище, погреба го сам в осветената някога земя на несъществуващата църква с гробище.

Ами етнографията
Такива изводи се подкрепят и от проучванията на етнографите: „В Новоград са записани конкретни документи за погребението на некръстено дете в съд. От Стара Галисия идват свидетелства, че абортите са били погребвани по този начин. Етнографът Шандор Пинтър (1841 - 1915) заявява, че в Новоград некръстени деца са били погребвани в съдове и поставени до каменен стълб. Той се намираше в края на селото и имаше по ниша от всяка страна. Хората го наричаха капун. С. Пинтер също споменава, че съдът, в който са били погребани децата в Новоград, се нарича разпространение. . Историческите райони Гемер-Малохонт и Новоград доставят съответно множество източници за погребение извън осветената земя. информация за различни поведенчески аномалии във връзка с мъртвите и произтичащите от тях оплаквания и разпоредби. Причините за запазването на много обичаи извън официалните църковни идеи могат да се видят главно в значителната фрагментация на страната, която остави много села в планинския терен без прякото присъствие на свещена сграда и без прякото присъствие на пастор. В много села развитието на Реформацията (евангелски Аугсбург) предизвика постепенното отказване от „езическите обичаи“ чрез проникване в още по-отдалечени планински райони. “

Ще завърша тук, въпреки че ще се изисква да напиша много повече, моят блог е само кратко резюме на темата. Ако се интересувате, изтеглете колекцията и прочетете цялата статия на Zuzana Poláková.
Много съм щастлив, че голям брой качествени автори са допринесли за колекцията, дори от академичната среда - въпреки факта, че получават малко точки за публикуване в нея, от които се основава оценката им на работното място. Ние обаче сме обединени от желанието и усилията да направим нещо за Новоград, за да направим този сравнително малко познат регион видим. Вярвам, че се справяме добре и благодаря на всички, които помогнаха за внедряването и публикуването на сборника.

Тук можете да видите цялата колекция и да я изтеглите, като щракнете върху стрелката в долния десен ъгъл. Възможно е да го разпространявате свободно, но винаги само като цяло, никога не само избрани части от него. добре, благодаря ти.