Човекът има свободна воля? Можем да вземаме независими решения - да влияем върху посоката на нашия живот, да оформяме до известна степен средата, в която живеем?

човекът

Биолози и учени, изследващи мозъчната функция, в момента отговарят на следните въпроси: Предпочитам да не. Те твърдят, че всичко е предопределено в нашите гени и основи; че тласъкът за действие е по-скоро, отколкото съзнателно решение. По този начин никой човек не може да решава свободно, ние действаме доста импулсивно.

Изследователи на хуманитарните науки противно на горното мнение на натуралистите, те отговарят на въпроса: Човекът има свободна воля? Да. Те твърдят, че всеки има свободен дух, свободна воля, защото в противен случай той не би могъл да поеме отговорност. Тези учени стоят в традицията на учения Еразъм от Ротердам, който е написал труд в периода, в който Мартин Лутер също е живял: „На свободна воля“.

Въпреки че учените са обсъждали и обсъждат много този въпрос, те не знаят какво да докажат.

Представете си, че минаваме през гората и пътят се разделя. Мога да избера да отида наляво или надясно. Решавам да тръгна надясно. Никой по света сега не може да докаже дали съм могъл да избера левия път или не - защото не съм го избрал. И дори да се обърна след известно време, да се върна на кръстовището и след това да тръгна по лявата пътека, това не би било доказателство за свободната ми воля. Това би било напълно ново решение по-късно.

Следователно свободната воля е по-скоро въпрос на вяра, отколкото научен въпрос. „Така че не кой желае, нито кой тича, а Бог, който се смилява“ (Римляни 9:16). На пръв поглед тази дума ще се окаже вярна: „Няма свободна воля“.

Мартин Лутер също би потвърдил това впечатление, защото в отговор на книгата на Еразъм той написа файл: „На свободната воля“.

Така съдбата на всяко човешко същество се определя предварително? Ние просто ли сме кукли в ръцете на велик кукловод? - Не, това би било опростен отговор. Невъзможно е да се обобщи това, което изисква по-прецизно изследване.

„Тогава просто го забелязахме да се въпрос на онзи, който желае, и на онзи, който рунира, но на дело на Бог, който проявява милост “(Римляни 9:16). Какво означава? Със сигурност не всичко, към което се стремим и правим в живота. Дума "То" тук това означава трайно щастие - вечно блаженство.

Въпреки че човекът е свободен да избира много неща, неговото блаженство и спасение не е в неговите ръце. Що се отнася до спасението, не е важно нашето желание или големината на усилията ни, а само Бог, който има милост. “

Ние сме свободни да избираме какво да учим, какво ще научим, макар и според определени предположения, които съответстват на нашите наклонности и обстоятелства. Дали обаче сме щастливи и полезни в тази професия, не може да се определи предварително.

Ние сме свободни да решим за кого ще се оженим. Независимо от това дали живеем с този партньор в хармоничен съюз за цял живот не може да бъде принудено.

Ние сме свободни да сключваме пенсионно осигуряване в частна застрахователна компания и се надяваме, че като пенсионер ще бъдем малко по-добре финансово сигурни. Но да си купим безгрижна старост с това, както се опитват да ни кажат рекламите, за да гарантираме, че старостта ни ще бъде безгрижна, тя не е в нашите, а в Божиите ръце.

Ние сме свободни да идваме на служба на Бога, да се молим там, да пеем религиозни песни, да допринасяме за предложението, но не можем да спечелим Божията благословия и спасение (вечно блаженство), те зависят „от Бог, който има милост“.

Има една добре известна поговорка: „Всеки е двигателят на своето щастие.“ Що се отнася до спасението и вечния живот, тази поговорка е голяма лъжа. Не можем да гарантираме трайно щастие, спасение, вечно блаженство - „коване“ със силата на волята и усърдието. "Така че няма значение кой го иска или кой се кандидатира, а Бог, който има милост."

Що се отнася до свободната воля, разумно е да бъдете преподавани на Библията. И - както казва Дитрих Бонхофер - научете се да различавате предпоследните неща от последните неща.

Предпоследните неща са външните обстоятелства, в които се намираме: става дума за училище, професия, партньорство, политическа ситуация, пари, имущество, материални условия. Във всичко това имаме свободна воля. Можем, може и трябва да използваме причината, която Бог ни е дал като добър подарък, също и нашата интуиция. Можем да влияем върху споменатите (предпоследни) неща, можем да решаваме свободно в тях.

Последните неща са тези, които се отнасят до нашето трайно щастие: това е задоволство, любов, доверие, надежда, убежище в Бог, удоволствие в скръб, вяра и в крайна сметка вечен живот. Тук е вярно: "Така че няма значение кой го иска или кой се кандидатира." Тук можем само да се поверим на Божията благодат, милостта на Господа.

Точно така - въпреки че хиляди фалшиви гласове искат да ни кажат нещо друго днес и ни съблазняват да вярваме, че в ръцете си имаме нашето щастие, нашето спасение.

Има дори благочестиви варианти на тези гласове. Те говорят за вярата, но не за вярата като дар от Бога, не за вярата, родена от чуването на Божието слово, а за вярата като благочестиво изпълнение, което постигаме с нашето решение. За вярата, която е резултат от силата на нашата воля. Казва се, че ще бъдем спасени за тази вяра.

Не. Вярата, за която говори Библията, е нещо съвсем друго. Е да се отношение, чрез което разчитаме изцяло на Господ Бог, любовта на Неговия Син Исус Христос. Отношението, с което се хвърляме в прегръдките на Бог, даваме пространство на Господ, за да може Той да действа в живота ни, защото Той ни има в ръцете си.

Евангелието - Добрата новина е: Господ Бог не дава спасението като студена съдба. Дори не като нестабилно, мрачно същество. Той й обеща чрез своя Син Исус Христос. На всеки, който принадлежи на Исус със сърцата си, Той обещава трайно щастие - спасение. "Така че няма значение кой го иска или кой се кандидатира, а Бог, който има милост." Господ Бог потвърждава тази милост към нас отново и отново чрез Своето слово.

Защо трябва да знаем? Може ли въпросът за безплатното да не остане отворен въпрос, по който има много мнения, но няма надежден отговор? Той също отговаря на това Библията. Това ни показва, че е от изключителна важност да знаем как е със свободната воля, с нейните граници, граници. Защо?

Нека разгледаме по-отблизо измислените герои Лъки Ман и Смолиар.

Щастливецът ще успее във всичко, което може, към какво посяга. Той винаги е успешен. Ако той не знаеше, че щастието на живота му, спасението му зависи само от Бог, той щеше да се гордее, би твърдял, че фактът, че прави това, е заслугата на неговия - Късметлия. Той би презирал онези, които не са толкова успешни. Но би било фатална грешка. Господ Бог не иска нищо общо с тези, които мислят по този начин. „Бог се противопоставя на горделивите, но дава благодат на смирените“ (1 Петър 5: 5б).

Смолиар не изважда нищо от това, което може да направи, към какво посяга. Всичко е гадно. Той се старае много, но без успех. Ако не знаеше, че щастието му в живота, спасението му зависят само от Бог, той ще се отчайва, ще стане напълно разбит човек. Но би било фатална грешка. Щеше да стане затворник на отчаянието.

От Библията знаем, че нашето трайно щастие и спасение зависят само от Бог и че Той ни го дава чрез Исус Христос. Следователно можем да бъдем хора, благодарни на Бог, хора на надежда и доверие в Господ. Независимо дали сегашната ни ситуация е подобна на характерната за Късметлия, или тази, която е типична за Смолиар, или ситуацията между тези две крайности.

В своето обяснение на член 3 от Общата християнска вяра Мартин Лутер пише: „Вярвам, че не мога, поради собствения си разум и сила, да повярвам или да дойда при Него в Исус Христос, мой Господ, но че Святият Дух ме призова от неговите дарове и ме просветли със своите дарове., осветен и съхранен в истинска вяра; точно както цялата християнска църква тук на земята призовава, събира, просвещава, освещава и наблюдава с Исус Христос в една истинска вяра. "

„Вярата е чрез слушане и слушане чрез Христовото слово“ (Римляни 10:17). Спасението не е наше решение, а Божи дар. Ние трябва да слушаме редовно, да приемаме Божието слово и да го спазваме вярно. Защото от него се ражда вярата, чрез която получаваме спасение в Христос. Вяра, която не се разчита на себе си, а на Господ Бог, на любовта на Неговия Син Исус Христос.

Използвайки идеите на М. Кризер: Мартин Шефранко, евангелист и. в. пастор