първа притча: притчата за сеяча (Мк 4: 1-20)
Част II. "защо Исус говори в притчи? " (Марк 4: 10-12)
„Притчата за сеяча“ е обширен блок от текстове, трябваше да я разделим на три библейски урока. Във втория библейски час ще разгледаме темата „защо Исус говори в притчи?“
„Когато остане сам“ - Има внезапна промяна. Исус, седнал на лодка и заобиколен от тълпи, изведнъж остава сам с няколко души и ученици (с дванадесет). евангелистът не споменава никакво движение или преместване. Освен това информацията в 4.35-36, в края на притчите (след притчата за сеяча, е последвана от притчите за лампата, мярката, посятото семе, синапеното зърно) показва, че Исус все още е лодката, тоест той не се движеше никъде, а тълпата все още беше на брега. И така, как е възможно той изведнъж да е останал сам?
Притчата за сеяча е единствената, която Исус обясни (по-добре казано, тя е единствената, за която сме писали в самото Евангелие). В исторически план това обяснение най-вероятно се е случило по-късно, едва след тълпите и самият Исус е напуснал лодката, тоест когато е бил наистина сам, но в името на последователно послание, за да запази цялата мисъл, по-късно обяснение на Исус на притчата е „вмъкнат“ непосредствено след текста на тази притча. (което създава фалшиво впечатление, сякаш наистина е обяснено незабавно и едва след това е продължено с други притчи). Така че най-подходящото би било: „Ако по-късно той остане сам“. Когато Исус „остава сам“, Той не ни оставя, не се крие, не отива в неизвестното, за да „си почине от нас“. Самотата на Исус е активна, тя има характер да слуша. Затова нека търсим и такова „уединение“, в което да се потопим в общуване и общуване с Христос. В тишина и уединение „от света“, нека се потопим в тайната на Божието царство. Обичаме да бъдем сами с Този, който сам може да изясни и запълни „самотата“ на нашите сърца.
"Онези около него с Дванадесетте" - Те бяха истински ученици, които също слушаха и не разбираха. Те обаче не си отидоха като тълпи, те останаха да лъжат и не мълчаха, не пуснаха чутото от главите си, но попитаха, имаха истински интерес да разберат. Сблъсъкът им е искрен и те са готови да слушат други думи, защото не са разбрали предишните. Много е вероятно, въпреки че в евангелския текст не се казва, че такива допълнителни обяснения са били по-чести: „Но Исус направи много повече. Ако всичко това трябваше да бъде подробно описано, може би дори целият свят не би могъл да съдържа така написаните книги “(Йоан 21:25). Тук имаме само едно частно обяснение. Пълно разбиране и съвършена ревност за Божието царство дойде едва след Великденските събития, след Туриците, след изпращането (даровете) на Светия Дух. Кръгът на тази група хора (тези около него, заедно с Дванадесетте) непрекъснато се разрастваше и нарастваше. Църквата на Христос желае да включи всичките си братя и сестри в семейството си, докато „тялото на Сина” прерасне в зрялост (Ефесяни 4:13).
„Дадена ви е тайната на Божието царство“ - „Дадено ви е“ и е ясно, че даващият е Бог. Някои ръкописи добавят глагола „знам“ след думата „даден“. Оригиналният текст използва обяснителен генитив, така че по-подходящ превод би бил: „Дадено ви е да познавате тайната на Божието царство“.
Това са изключително важни думи, които читателят трябва (трябва) да забележи и да разбере като същността на усилията на Исус да достави нещо, което надхвърля слушателя изцяло и във всичко. Който иска да познае тайната на Божието царство, не е необходимо да бъде пълен с изключителна мъдрост и интелигентност или мъдрост, постигната със собствените му усилия и усърдно изучаване. Това е дар, истина, дадена и разкрита безплатно, основана върху работата на сърцето повече от делото на разума: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Мт 5: 8). „Тайната на Божието царство“ е силно и неразривно свързана тук с личността на Исус Христос. Личността на Исус и работата на Исус в света отваря за хората „вратата“ на тази - иначе непроницаема - тайна на Божието царство. Той е „портата“ - единственият, който не може да бъде заобиколен. Исус е „пътят“ към Божието царство. В Него е „истината“ за Божието царство. Царството Божие съществува, то е и за хората, то е вечно, има своята сила и „учениците“ са „надарени“ с възможността да станат свидетели как се е приближило.
Мнозина „трябва да се родят отново“, но не им липсва ангажираност и решителност. Прекрасното съдържание на Божията тайна е и Божията прошка, която дава на грешния човек съвсем нов живот. Дадени ни са и знанията за тайната на Божието царство. Как Например чрез думите ". и словото стана плът “(Йоан 1:14). чрез усилията да разберем Божието слово, то също се превръща в „тяло“ в нас. Чрез Божието слово откриваме самия жив Исус - „словото става плът в нас“. Самият Исус казва: „Който ме обича, ще спази думата ми; тогава и Баща ми ще го обича. И ние ще дойдем при него и ще му направим жилище “(Йоан 14:23).
"Царство Божие" - Ако това царство не беше от Бог, това не би било загадка за човека. Тя е отворена и е дадена на онзи, който вярва в Исус Христос и Го слуша. Голямата новина е, че Бог желае всички хора да бъдат спасени и всички да знаят истината (1 Тимотей 2: 4). Това е истина, която носи познание за любовта на Отца към всичките му деца и вечно спасение за всяко Божие дете. Тук се разкрива едновременно нашата тайна, тайната на нашето съществуване и смисъла на живота ни. Тук човек разпознава собственото си величие!
„Всичко е в притчи“ - Думата „всичко“ се отнася до тайната на Божието царство. Евангелието, добрата новина, се „дава“ главно по този начин, чрез образния език (чрез притчи, параболи). Защо? Защото по този начин е по-лесно да се обработва и запомня. Хората, живеещи „в света“, се нуждаят от повече помощ, за да приемат Божиите истини; те имат по-малко "пряк" контакт с Исус от тези, които са "винаги" с Него. Например. посветените хора прекарват много повече време преди Благословеното олтарно тайнство, обожават повече светия кръст, по-скоро могат да преживеят екстази, мистични видения и т.н. Това, което човешкото око не забелязва, притчата може да „разкрие“ чрез образи, които можем да си представим и осъзнаем. Следователно притчата е помощ, опростяване, сближаване, улеснение; без усложнения и замъгляване.
"Да се" - Този стих (4:12) е особено проблематичен и труден както за тълкуване, така и за превод. Това е перифразиран цитат от старозаветния пророк Иса 6: 9-10, който гласи следното: „Той каза:„ Идете и кажете на хората: „Слушайте, слушайте, но не разбирайте; вижте, вижте, но не разпознавате! Направете сърцето на този народ безмилостно, натоварете ушите му и покрийте очите му, за да не виждат с очите си, нито да чуват с ушите си, за да не разбират сърцата им, да се обърнат и да бъдат излекувани. “Със сигурност Исус би искал не говорете по такъв начин, че хората да не го разберат; напротив (вж. 4.33). Вероятно е въпрос да се посочи, че думите на пророк Исаия наистина ще бъдат изпълнени и, за съжаление, ще бъдат изпълнени и върху личността на Божия Син, дошъл да спаси всички грешници, защото „неговата милост е вечна“ (Пс. 136). Този „тъмен“ пасаж може да се обясни и с факта, че съединението „до“ тук по изключение не е целенасочено (към), а причинно-следствено (защото). Тогава текстът може да изглежда така: „защото те търсеха и търсеха, но не виждаха; защото те слушаха и слушаха, но не разбираха, че може да не бъдат обърнати и че няма да им бъде простено. "
Мнозина виждат и чуват, но в съзнанието си те са „роби“ на своята истина. Хората, обременени по този начин, съзнателно и доброволно, не искаха и не искат те „може би“ да се обърнат, за да не им се случи „може би“ нещо, така че „може би случайно“ да не простят, така че "може би" да не се случи да бъдат спасени. По този начин текстът би посочил твърдостта, страданието и неверието, пълната тъмнина в душата и ума на грешния човек, който в своята заблуда не се страхува от „проклятието“, но се страхува от „спасението и спасение. " Грешникът съзнателно се противопоставя на всяка помощ от Бога, отхвърля „спасението“ като някакво зло. За да не предаде Бог истината Си и да не освободи свободата на човека, Исус изрича тези „смразяващи“ думи. Бог вече знаеше предварително за съпротивата и неприемането на човека, но любовта му не го спря.
„Те гледаха внимателно, слушаха внимателно“ - Буквално „гледам гледам“, „слушам слушам“. Става въпрос за засилване на значението на думата възможно най-интензивно. Интересно е също така, че текстът извежда на преден план глагола „да виждам“ и чак тогава „да чувам“. Божието царство трябва да се „види” сред нас: „ето как се обичат” (Тертулиан; вж. Също Деяния 4: 32-37). Царството Божие е над всички дела, ежедневието и чак тогава са думите и разказите.
Човек трябва да се освободи от себе си. Човек вижда това, което иска, но не вижда това, което не иска; следователно можем също да гледаме, но да не виждаме (същото важи и за слушането). Голямото е, че ако човек признае, че има неща, които не може да види. Изцелението на глухонеми (7.31) и слепи (8.22; 10.46) е от голямо значение в този контекст. За да ни каже Исус своето добро, той трябва да посочи нашето зло; трябва да го поискаме добре (да поискаме вътрешно изцеление).
"Така че те не виждат, те не разбират" - Също толкова правилен превод е несъвършената форма: „за да не видят, да не разберат“. Опасностите от тези тъжни думи - казани на тези, които са „отвън“ - не изключват тези, които са „отдолу“, тоест най-близките до тях. Никъде не се казва, че на тези, на които „е дадено да познаят тайната на Божието царство“, също се гарантира, че никога няма да сгрешат и че вече са спечелили всичко. Примерът с предателя Юда Искариот ясно заявява, че макар да му е „дадено да познава тайната на Божието царство“, той не е избрал този път по своята свободна воля.
Исус не желае нищо повече, освен всеки грешник да бъде обърнат и жив (щедро простен). Доброволната позорна смърт на кръста дава най-ясните доказателства за това Божие желание. Исус обаче обяви, също така обяви грях срещу Святия Дух, който е „непростим“. Освен ако някой не признае, че е грешник, той умишлено презира Божията милост, не се нуждае от нищо, за да чуе за Божието царство и избира вечно проклятие. Причината за вечното спасение и проклятие - въпреки откровението - така или иначе остава огромна загадка за нас!