Биографията на Аристотел
Най-големият ученик и противник на Платон е роден в град Стагейрос в Тракия през 384 pr. Кр. (следователно той има и прилагателното Stageirčan, латински Stagirita).
Животът му е разделен на три основни периода:
1. първото включва времето, когато е бил ученик на Платон;
2. вторият, когато е бил възпитател при владетеля;
3. третият, когато основава перипатетично училище.
През 336 г., след смъртта на баща си, той се премества в Атина и става студент на Платон в Академията, където остава двадесет години. Той имаше възможност да познава и слуша най-известните учени и философи от онова време. Докато е в Академията, той приема философията на Платон, т.е. теорията на идеите. В първите си творби (напр. Диалогът по философия) той се смята за платоник и показва голямо уважение и възхищение към своя учител. От това се вижда, че Аристотел разкрива своята система само бавно, той все по-често се впуска в критика на учението за идеите, което самият Платон започва да критикува.
По-късно той се завръща в Атина, където отваря собствено училище, което след това получава името „перипатетик“, докато минават през коридора (перипатос) на Лицея (името Ликейон е свързано с местоположението му в храма, посветен на Аполон Ликей ). Училището на Аристотел, подобно на Платон, беше университет, но за разлика от това там, то се занимаваше повече с природните науки.
След смъртта на своя закрилник Александър Велики през Аристотел трябваше да напусне Атина, защото беше обвинен в безбожие. Той се премества в град Халкис на остров Евбея, където r. 322 загинаха.
В неговата работа беше цялата мъдрост на Гърция до момента. Той създава първата всеобхватна философска система. Неговите творби могат да бъдат разделени на:
1.логичен: Теми, I. аналитика, II. Анализатори, върху сложни доказателства
2. метафизични: метафизика
a3.science: Физика, метеорология, изследвания върху животни
4. социално-философски: Политика
5. етика: етика на Евдем, етика на Никомах, поетика
Философията на Аристотел
В метафитиката Аристотел ясно се отклонява от Платон. Той не е съгласен с Платон в неразпознаването на идеи, отделени от забележимите неща. Учението на Платон е, че същността на нещата не е извън тях като независима и вечна идея, а се съдържа в тях. От друга страна, в съответствие с Платон, той разпознава веществото (ХИГИЕНА) и формата (MORPHÉ; EIDOS) върху всяко нещо. За създаването на конкретни неща са необходими четири фактора: същност, форма, цел и мотивация. Платът е възможност, формата на реалността; преходът от възможност към реалност се осъществява чрез движение. И този, който разделя движението от постоянството, е Бог = Първият защитник. Първият двигател е неизменен, не се намесва в събитията, само дава първоначалния импулс и е началото на цялото движение, но самият той е неподвижен, отделен от отделни неща, той е съвършен.
Дуализмът на материята и формата служи на Аристотел за обяснение на движението. Това е ясно различно от Платон, за чието движение не може да бъде предмет на изследване (можем да знаем само кое е неизменно. От всички видове движение на Аристотел най-голям интерес е имало този, при който растение или животно произхождат от ембрион или семе Ние казваме, че идеята на Аристотел за движението е ТЕЛЕОЛОГИЧНА (на гръцки: teleos-цел) Ние смятаме, че Аристотел е основоположник на телелогията, вътрешен принцип, който действа в процеса на развитие. И го насочва към нейното изпълнение, нарича ЕНТЕЛЕХЕЯ (какво има за цел в себе си).
Аристотел вижда 4 причини в произхода на всичко:
1. субективна причина (causa materialis) - напр. сребро
2. формална причина (causa formalis) - напр. сребърна купа
3. причинна причина (causa efficiens) напр. сребро - това, което придава формата на купата
Четвърта кауза (causa finalis) - напр. тази, за която е създадена купата, целта
Той смята Аристотел за основната причина за веществото и формалната причина, а формата смята за активния принцип на произхода и движението.
Аристотел е основателят на тази наука. Това е наука за правилното мислене, за формите и методите (а не за съдържанието) на правилното мислене. Не показва какво трябва да мислим, а как да мислим, за да постигнем правилните резултати. Това е най-абстрактната и най-трудната област на философията. Най-важните елементи на логиката са: концепция, категория, съд, решение, доказателство, въвеждане/приспадане.
Условия - са общи; колкото по-общи са те, толкова повече индивиди включват-възникват по дефиниция; Всяко определение има 2 части:
- класифицира термини в клас, чиито общи знаци съвпадат с символите на определен термин
- показва как този обект се различава от другите обекти от същия клас -животни-бозайници -куче -дакел -кафяв дългокосмест дакел-този дакел
- Аристотел разграничава следните основни категории: вещество, количество (количество), качество (имущество), връзка, когато, кога, позиция, има, прави, страда.
-първите 4 са най-важните, сред тях по-специално веществото
-те са основната форма на битието - имат онтологично значение
-те съдържат неща, разделени по знаци
- логическа функция на категориите
Съдът е комбинация от понятия - във всеки съд има поне две понятия - той има 2 основни части:
- предмет (термин, за който говорим)
- предикат (изявление за субекта) - „човекът е животно“ „този конкретен човек е животно“
Съждение - обединение на решенията - доктрината на съждението - ядрото на логиката на Аристотел - това е извеждането на решението от други съдилища - то се състои от: предположения (премикси) и заключение (заключения) - в центъра на доктрината на преценката е силогизъм, kt. има 3 части:
- общо изречение: "Всички хора са смъртни"
- специално изречение: "Сократ е човек" o Заключение: "Сократ е смъртен" Първите две се наричат предпоставки
Доказателства - комбинация от съдебни решения - прилага се правото на спора: „Какво е, не може да бъде едновременно“ - противоречиви твърдения не могат да бъдат истина в същото време - те са формулирани по-късно:
- принцип на идентичност (A = A)
- принципът за изключване на третото (всяко твърдение е вярно или невярно, третата опция не съществува)
- принцип на достатъчна причина
-индукция: процесът от специален към общ - търси общи черти в даден род и ги класифицира по видове)
-приспадане: процесът от общ към специален
Научаване за душата
Аристотел различава три форми на душа:
- вегетативно - подхранващата душа, която контролира подхранващите функции на тялото
- сензорна - растенията я нямат и ни позволява да възприемаме и усещаме
- рационално - има го само човекът
Умът разделя Аристотел на възприемчив (пациент) - той получава материал, предоставен от чувственото - той задейства възприемчивия разум и други части на душата. Той не е обвързан с тялото, той е безсмъртен.
Физика и космология
Телата на нашия свят са съставени от четири закона. елементи: подземни води, огън и въздух. Първите две са трудни, така че мястото им е паднало. Другите две са леки и се движат нагоре. Той обяснява движението като завръщане към естествено място. Земята е в центъра на Вселената, което е нейното естествено място, така че е неподвижна. Небесните тела са съставени от петия елемент, а това е етер. Движението им е вечно и съвършено. Вселената е ограничена, последното царство е царството на трайните насаждения.
Изучаване на държавата
Основата на демократичната държава е свободата. (Аристотел) За разлика от Платон, който извежда създаването на държавата от слабостта на човешкия индивид, Аристотел твърди, че създаването на държавата съответства на естествената склонност на хората, защото само в обществото човек може да научи език, да се развива, и упражнявайте нечии добродетели. Държавата е най-висшата форма на човешко съжителство, тя превъзхожда семейството и индивида.
Съществуват три добри и три лоши форми на държавата (лошите са възникнали от деформацията на добрите);
- добри форми на държавата са: монархия, аристокрация и политея (разумно, безкористно управление на мнозинството).
- лошите форми на държавата са: тирания (създадена от деформацията на монархията), олигархия (деформация на аристокрацията) и демокрация (деформация на политиката)
Развита общност от общности или политическа общност от хора, които са се събрали, за да постигнат определено благо. Основните задачи на държавата са да предотврати прекомерното натрупване на имущество на гражданите и прекомерното нарастване на политическата власт на индивида и да държи роби подчинени. Идеалната държава е държава, която осигурява максимално ниво на щастлив живот за възможно най-много роби. Робите и свободните бедни са политически беззаконни. След това други свободни граждани (собственост) са задължени да участват в администрацията на държавата.