череша

Патарак, Дида и Достоевски, възгледи за жестокия Бог (специален брой)

Днес по заявка цитат от Братя Карамазови на Достоевски/традиционни четения тук /

„Първо, обяснете ми защо създадохте свят, в който се жертват невинни и измъчени деца! Ако не обясните, запазете своето безсмъртие и спасение. Най-висшата хармония (Небо) не струва нито една сълза от само едно измъчено дете, което бие юмрук в гърдите си и се моли на господаря в смрадлива дупка с неоткуплен вик. Няма да ти простя тези сълзи, Боже аз, Иван Карамазов, дори детето и майка му да ти простят! Не вярвам в теб. И ако все още съществуваш, ще ти върна билета до небето възможно най-уважително. "

Понякога искаме да го хванем за гърлото

Михал Патарак

Спомен 1: Седя под цъфтяща череша, наситен аромат и бръмчене на пчели. В сладкия топъл въздух, седнал на тревата, се моля и се чудя на цялата онази красота, хармония, хармония. Ако целият свят функционираше в такова единство като това дърво!

Спомен 2: Навеждам се над леглото на дете, на което съм призован като психиатричен съветник и което е много вероятно скоро да умре. С времето, закрепено към момента на бялата болница, се моля и питам какво всъщност мога да направя, когато Бог тъкмо завършва работата си. Какъв смисъл има всичко това?

Нашият опит е основно прекъснат. Нямаме шанс да разберем дори частица от събитията, които се развиват преди нас и вътре в нас. Хиляда влияния водят до това, че детето удря юмрук в гърдите, хиляда влияния, но всички обичаме да обвиняваме едно от всички тях. Искаме да го хванем за гърлото като Job от Уди Алън и не искаме да разхлабим хватката си, докато всичко изскочи за нас.

Но този, който удушат, няма да каже нищо. Трябва да го пуснем. Само по този начин ще се страхуваме от нашия праведен гняв и едва тогава ще можем да чуем какво ще каже този, който управлява вишневата хармония и жестоката смърт. Дори да говореше само по начин на много тиха тишина.

Иван вероятно е прав

Рубер Дида/автор /

За първи път влязох в контакт с Карамазови някъде около шестнадесетгодишна на Малката сцена на Словашкия национален театър. Бащата е изигран от перфектната Карол Мачата, син на Иван Мартин Хъб. За съжаление не успях да настигна Иван Мистрик, Йозеф Важда го замени. В една сцена Карамазов задава въпроса за синовете, които седят като Светата Троица до него. Атеистът Иван вляво и благочестивият Aľoša вдясно. „Иван е Бог?“ „Няма Бог!“ „Какво е Бог?“ „Бог е!“ След многократни кръгове на същите въпроси и отговори старецът решава да реши пъзела. „Мисля, че е прав“, казва той на Алоша, обръщайки „Иван!“ В последния момент и тъжно потупвайки бъдещия свещеник по тила си.

Фьодор Михайлович изслуша Божието слово и повдигна сериозни възражения, на които не можем да отговорим. Преди това той спори чрез Расколников, че ако няма Бог, всичко е позволено. Той отиде още по-далеч тук. Той не може да приеме Бог, който не се вслушва в молбите на детето, който е направил кучето така, че стопанинът му да не му позволи веднага да го разкъса със заешка скоба.

Сълзите на едно беззащитно дете, на което не можем да помогнем, са за мнозина критичен тест за връзката им с Бог. Но това не трябва да бъде само човешко страдание. Общите заболявания, висока температура, растеж на зъбите са достатъчни. Да не говорим за заболявания, които не можем да излекуваме. Някои ще обяснят болката на малките като подарък, обогатяване на живота, божествен будилник, а друг, като Иван Карамазов, би предпочел да върне билета на небето. За него това е Бог без любов. Тиранин, който няма милост и наказва само хора в игра, чието значение знае само Той.

В една от големите си шеги чешкият карикатурист Владимир Йиранек изобразява възрастна двойка от времето, когато кафенето още не е било позорно стикерче и мъжът с тъга заявява: „Прочетох целия Достоевски. Какво бих дал, ако можех да забравя за това. “Имам силно чувство, че срещата с него ме направи палав бог (намерих тази красива характеристика веднъж с баби и дядовци в наръчника на Първата република„ Благочестив младеж “). Днес обаче, през петдесетте си години, съм по-склонен към факта, че се подчиняваме на Божията заповед: „Правете каквото искате хората да правят за вас.“ Тогава може да има по-малко сълзи, които никой рай не може да замени. Защото вместо да питаме къде е Бог, който е позволил, човек трябва да попита къде са били хората на първо място.

Продължете дебата, който сте добре дошли във Facebook: