Измерението на очакванията е естествена част от живота ни. Представете си например майка, която е в благословено състояние и която с радост и напрежение очаква момента, в който детето й вижда бял свят. Това очакване е свързано с активна подготовка за раждането на дете. Други очаквания на родителите са свързани например с различните етапи от развитието на детето - когато то започва да ходи, говори за това как ще се научи ... Младите хора имат големи очаквания по отношение на своите партньори в живота или житейската професия. Необходима е и подготовка за тези факти. Животът ни е пълен с очаквания - не е затворен. Очакваме различни събития, но и хора, които са част от живота ни.
Адвентът идва от латинската дума adventus, което означава „идва“, също е време на очакване и подготовка. Адвентът започва новата литургична година. Литургията на Адвента обаче се формира постепенно, от четвъртия до средата на шести век. Първоначално Адвентът е продължил шест седмици, за което свидетелства например Геласианското тайнство, а амброзианската литургия е запазила тази традиция и до днес. Едва при управлението на папа Григорий Велики от края на шестия и началото на VII век четирите седмици от адвентния период са установени в римската литургия.
По време на Адвент се подготвяме за празника на Рождество Господне. Този период отбелязва първото пришествие на Божия Син сред хората и в същото време е време, когато човешкият ум се фокусира върху очакването на второто пришествие на Христос в края на вековете.
Въпреки че първоначално този период се възприема като период на пост, периодът на Адвента е време на радостно очакване. Това измерение на радостното очакване е особено подчертано по време на честването на третата неделя на Адвента, която наричаме още Неделя на Гауде - Радвайте се. на апостол Павел до Филипяните: „Радвайте се непрестанно в Господа. Повтарям: Радвай се! Господ е близо. ” (Филипяни 4: 4-5) На този ден в литургията може да се използва розов цвят, за да се подчертае измерението на радостта.
Днес много хора обичат да пътуват например до Сантяго де Компостела, но също така и до други места. Те обикновено канят приятели на поклонението, които ходят с тях и ги придружават. Дори периодът на Адвента би могъл в известен смисъл да се сравни с лутане, с духовно лутане. По време на това четириседмично пътуване ние сме придружени от видна личност на Йоан Кръстител, пророк Исая и преди всичко Дева Мария, Майка на Исус Христос.
Божието слово е надеждно ръководство за нашето адвентско и пътешествие през целия живот. В Евангелието от първата неделя на Адвента, според Марк, думите на Светото Евангелие ни приканват към вътрешна бдителност: Внимавайте, „защото не знаете кога ще дойде господарят на дома“, за да не намери ти да спиш, когато той дойде неочаквано! И това, което ви казвам, казвам на всички, гледайте. (Mk 13,33nn.)
Неотложният призив на Йоан Кръстител за пътя на покаянието е покана да попитаме: как да подготвя пътя за Господ в живота си? По време на втората неделя на Адвента ще прочетем откъс от Евангелието според Марк, където ще бъдат чути думите на Йоан Кръстител: „Той идва след мен по-могъщ от мен. Дори не съм достоен да се наведа и да развържа ремъците на обувките му. Аз те кръстих с вода, но той ще те кръсти със Светия Дух. ” На друго място Йоан възкликна: „Той трябва да расте, а аз ще бъда намален.“ (Йоан 3:30) Йоан Кръстител, нашият водач за Адвент, ясно ни посочва Исус, на когото той самият подготвя пътя в живота си.
Следователно посланието на втората неделя на Адвента е призив за духовно обръщане. В центъра на литургията на словото на Третата неделя на Адвента е измерението на свидетелството на Йоан Кръстител чрез думите на Светото Евангелие на Йоан.
Йоан ни учи на неподправено смирение. Неговите думи са предизвикателство за нас да подготвим място за Бог в сърцата си и да го оставим да расте така, че той наистина да може да бъде крайъгълният камък, тоест решаващият камък в изграждането на нашия духовен живот.
Друго ръководство за нашето адвентско пътешествие е пророк Исая, великият пророк на месианската надежда, чиито текстове представляват желанието за очаквания Месия. Неговите думи ще ни съпътстват в литургията на Евхаристията, особено в първата част на Адвента, до 16 декември. По време на Третата неделя на Адвента ще бъдат чути думите от глава 61 от книгата на пророк Исая: благодатта Господня ”(Исая 61: 1-2а) Това радостно послание се изпълни в Исус Христос, който го потвърди в синагогата в Назарет. След като прочете тези думи, самият той каза: „Това Писание, което току-що чухте, се изпълни днес“. (Лука 4:21)
Най-ценният водач на адвентното пътешествие е Дева Мария, защото целият Адвент е подчертано мариански период от литургичната година. По време на четвъртата неделя на Адвента ще чуем думите на Светото Евангелие според Лука за провъзгласяването на раждането на Исус Христос. Съгласието на Мария: „Ето, слугинята Господна, нека ми се направи според думата ти“, тя винаги ни учи на твърдо доверие, надежда и отвореност към Божия зов.
През Средновековието периодът на подготовка за празника Рождество Господне се обогатяваше с пеенето на Rorate coeli desuper. От това пеене те получиха името на т.нар rorátne sv. Меси, в които отново се подчертава марианският характер. Роратите обикновено се празнуват преди зазоряване. Мери символично се свързва с „сутрешната звезда“, която съобщава за пристигането на дневна светлина. Истинската светлина, която идва в този свят, е Исус Христос.
Преломният момент в адвентния период е 17 декември, когато започва непосредствената подготовка за честването на Рождество Господне. При първото четене ще бъдат чути месианските пророчества от Стария Завет и евангелските текстове според Матей и Лука.
Древната литургична традиция включва и седем големи, т.нар „О, антифонте“, преди евангелския химн на Магнификат, хвали душата ми за Господ. Тези велики антифони, antiphonae maiores, са част от вечернята, както и стиховете преди четене на Евангелието в Св. Меси, от седемнадесети до двадесет и третия декември. „О антифони“ са синтез на някои христологични заглавия и молитви на праведния Стар Завет. Ако включихме тези христологични заглавия в оригиналния латински от края, т.е. от 23 декември до 17 декември, и комбинирахме началните букви на думите, щяхме да получим фразата ero cras, което означава „ще дойда утре“.
В молитвена позиция нека да слушаме тези антифони и да отворим сърцата си за Мъдростта, Господа, Чучура от корена на Джеси, Ключа на Давид, Звездата, желания Цар на народите и Емануил, Господ жив сред нас:
(17.12.) O Sapientia. О Мъдрост, ти си излязла от устата на Всевишния; достигате от единия до другия край, контролирате всичко мощно и нежно; елате и ни научете на пътя на мъдростта.
(18.12.) О Адонай. Господи, водач на израилевия дом, ти се яви на Мойсей при огъня на горящ храст и му даде закона на Синай; ела, протегни ръката си и ни избави.
(19.12.) За Радикс Джеси. О, кълнове от корена на Джеси, вие стоите като знак за народите; царете ще си затворят устата пред тебе и езичниците ще те търсят; елате и ни доставете, не отлагайте.
(20.12.) О Клавис Дейвид. О, ключ на Давид, скиптърът на Израилевия дом; когато отворите, никой няма да може да се затвори, а когато затворите, никой няма да може да отвори; елате и изведете от тъмницата обвързани, които седят в тъмнина и в сянката на смъртта.
(21.12.) O Oriens. О, изгряващата звезда, яркостта на вечната светлина и слънцето на правдата; елате и просветлете онези, които седят в тъмнината и в сянката на смъртта.
(22.12.) O Rex Gentium. О, желаният Цар на народите, чийто крайъгълен камък образувате един народ от двама, идването и спасението на човека, когото сте формирали от земята.
(23.12.) О Емануел. О, Емануиле, наш Цар и законодател, очакването на народите и техния Спасител, ела и ни спаси, Господи, Боже наш.
По време на адвентния сезон се подчертава активното очакване, свързано с призива да се предоставим на Бог, нашия дарител на спасението. Това е покана за лична среща с Господ, която влиза в живота ни. Преди всичко Адвентът е време на подготовка за получаване на дара на самия Божи Син, за да можем като него да станем дар за други хора.
Изготвено от: Vlastimil Dufka SJ
Сътрудници: ср. Мария Ливия Маркова CJ