защо

От раждането, от детството в нашите глави се усеща, че Бог е любов.

Това е справедливост, защото наказва онези, които съгрешават, и възнаграждава онези, които изпълняват нейния план, да станат това, което са предназначени, според неговия образ.

Това е благодат, защото понякога дори тези смъртоносни грехове, които извършваме всеки ден, ще простят.

Той е мъдрост, защото знае всичко и вижда всичко. Това е по-умно от суперкомпютър и AI.

Неговата правда е хилядолетното мъчение в ада, благодатта му е хилядолетна служба, любовта му е храната, с която се храним.

Не е възможно да се сравни с нищо, защото е най-голямото, изчезнало е, защото е най-голямото и най-малкото число.

Преди всичко той е нашият баща и владетел. На земята няма демокрация или преговори, а само нейната абсолютна монархия.

Как тези идеи за Бог се сравняват с нашите етични идеи днес?

Като баща той има пълен суверенен контрол над нас. Бихме приели подобна концепция за бащинство за добра?

Тъй като той ни е създал, той може да ни убие по всяко време и да унищожи нашия свят по всяко време. Струва ни се такова отношение и поведение като израз на любов?

Неговата любов трябва да бъде безусловна, но защо той осъжда хилядолетните мъки само защото са извършили един от смъртоносните грехове? Бихме го нарекли благодат днес, когато съществуват теологични теории, според които избраната съдба на някои хора е да съгрешат и Бог непрекъснато се опитва да съгреши.?

В други богословски текстове дори научаваме, че Бог и съквартирантите му на небето се радват и се смеят на мъките на проклетите. Бихме разбрали това като правилен и благодатен акт?

Накрая се казва, че Бог изобщо не се нуждае от нас и би бил също толкова щастлив без нас. Религиозните традиции на даровете на Бог и някои християнски богословски текстове за прославянето на Бог казват, че Бог е по-добър за нас и е доволен от своето творение.

Тези дарове за Бог напомнят много поразително на експлоататорските отношения между господар и роб, въпреки че Бог смята, че ние го експлоатираме.

В днешните дискусии за диетата също е учудващо, че Бог ще създаде фабрики за месо от доброта.

Най-големият проблем, който натоварва средновековните богослови, обаче е проблемът със злото и оттам идва злото и какво е злото, когато Бог е създал целия свят и е всемогъщ.

Този проблем може да бъде решен по различни начини, най-известните от които са следните (единият неуспешен, другият неудобен): злото идва от човека и злото е част от свободния избор, който човек има.

В първото решение трябва да попитаме: И не създаде ли Бог човека и заедно с това всичко, което заобикаля човека? Ако е така, той също е създал злото в човека, ако не, той не е всемогъщ и всезнаещ, или е доволен от този инцидент. Второто решение е всъщност да се ограничи Божието всемогъщество, така че Бог да не може да се намеси в свободния избор на човека, за да може или да тества, и след това да наказва, ако не успее на теста, или да се научи да прави „добро“, каквото и да означава това.

Други решения са: злото е част от света, но в крайна сметка служи на доброто и злото не съществува, както твърди Ериугена.

Всъщност всички решения признават, че Бог е създал злото, ако то съществува.

Как Бог може да бъде толкова добър, например, ако е отговорен за Холокоста, все още чака да бъде обяснено.

Едно от решенията е да се твърди, че злото е конструкция и това, което съществува, е само действие в рамките на и срещу закона и принципи като производството и потреблението. Хората са зли в тази система, защото действат против закона и консумират само това, което Бог е създал (следователно очите са черни - портата към душата, потреблението срещу слънцето - светлина, производство).

Последното решение обаче е толкова очевидно, че е удивително, че никой (доколкото знам) не го е казал.

Това решение просто идентифицира Бог като източник на злото, като по този начин обръща цялата теология с главата надолу, превръщайки Бог в зъл Бог. Ако човек просто провери това решение и лети, той открива колко неща обяснява по-добре.

Гореспоменатата справедливост, благодат и любов изведнъж имат смисъл: Бог се нуждае от света за своето щастие и тържество, за да погали егото му, Бог също обича да наказва хората и се наслаждава на гледката на страданието в ада. Бог дава на хората храна, която се състои от страданията на душите.

В този контекст има смисъл теорията на Платон, че животните са „човешки“ души, които са били наказани за греховете си от този преход в животински тела. Подобно е и с растенията.

Когато ядем, ядем телата на падналите души.

Тази теория обединява рая, ада и теста на едно място.

Той също така предлага решение на друг проблем, който измъчва богословите от векове: безсмъртието на душата и къде след смъртта тези души свършват.

Където се вижда или на земята?

Те са хората на върха на пирамидата: робовладелци, господа, днес капиталисти.

Безкрайният им престой в небето е награда за това, че са най-много като Бог.

Как протича след това тестът?

Ражда се нова душа и без да й се каже тази истина, те я оставят да живее известно време с вярата, че тя не е на същото място като рая и ада и че не се наблюдава и съди от всички.

Тогава те ще се появят на тази душа, последвано от общо подигравка.

Смехът е това, което те изненадва най-много, когато опознаеш Бог.

Бог обича да се подиграва с душите Си като малки, груби, некадърни, неблагодарни и алчни.

Тази теория предлага и решение защо Бог ни е създал такива, каквито сме: малки, вулгарни, некомпетентни и алчни: именно за да може да ни затвори и да владее над нас.

Той създаде земята като затвор, където може да се радва на тези, които наказва, и на тези, които награждава.

Този затвор обаче ни позволява да знаем какви сме и какво е Бог.

Отличаваме се от Бог не само по количество и споменати качества, но и по едно качество, а това е опитът на субекти, приблизително равни души в контакт и обмен.

За разлика от Бог, ние познаваме взаимно уважение и равенство, съпричастност и взаимна любов, съответно. приятелство.

Бог, ако е единственият, не е имал и няма този опит.

Неговата безгранична сила и контакт само с душите, които му се подчиняват, го правят различна същност от нас.

По-скоро прилича на дете, чиито родители никога не са отказвали.

Това е субект, който никога не е срещал по-висш орган (ако не е един от многото).

Следователно, в неподчинение на душите му, всичко, за което може да се сети, е, че те искат да го заместят в неговото положение и да се издигнат над него.

Тези идеи се състоят само от ограничен обем информация, с която разполагам. Тъй като съм човек, те могат да грешат и ако са, извинявам се, ако не са, ще се радвам за "корекцията". Тъй като не знам повече от това, което беше пъхнато под носа ми, дори не знам решението на тази ситуация. Този текст беше предназначен само да запише идеи и да ги публикува, защото не знам какво друго да правя.