цветове

Богатото разнообразие от прояви на човешката бедност отдавна привлича вниманието на красивата литература. В допълнение към много важни европейски писатели от 19-ти век, като Оноре дьо Балзак, Виктор Юго и Чарлз Дикенс, това беше и Фиодор Достоевски, чиято 195-годишнина от рождението бе отбелязана от света на 11 ноември.

Може да изглежда, че заглавието на статията е оксиморон, тъй като концепцията за бедност изобщо не поражда идеята за нещо многоцветно. Бедността обаче обикновено се отнася до недостига като противоположност на излишъка. Но бедността е характеристика на състоянието на дадено явление, което се изразява с редица характеристики, измерения и характеристики. Това важи и за икономическата бедност. Всички негови определения подчертават недостига на материални ресурси, с които разполага човек. Човешката бедност обаче не е толкова „бедна“ за външни прояви. Напротив, той демонстрира толкова много от своите характеристики, че създава впечатление на излишък, а не на дефицит.

Богатството на бедността?

Богатото разнообразие на човешката бедност, както и разнообразието от преживявания и реакции на хора, считани за бедни, отдавна привлича вниманието на красивата литература. Особено важни европейски писатели от 19-ти век, като Оноре дьо Балзак, Виктор Юго, Йожен Сю, Емил Зола, Чарлз Дикенс, Николай Гогол, Фиодор Достоевски и други, които проявиха голям интерес към живота на социалните класи днес, посочени от чест термин "изключване". Може да се изненадаме да научим, че Достоевски вече използва термина „изключен“ в първия си роман „Бедните хора“, публикуван през 1846 г., който става емблематичен за литературата за бедността.

Подобно на други автори, които са писали по темата, Достоевски е уловил феномена на бедността в редица образи, които засега са не само впечатляващи, но и изключително информативни. Той не е използвал официална статистика относно икономическото положение на населението на тогавашната Русия, тъй като от собствен опит също е знаел отблизо какво е мизерията и в каква беда може да изпадне човек. Той проявяваше жив интерес към съдбата на бедните хора около себе си ... И в ролята си на писател, той успя да предаде на читателя своето лично състрадание, бито до крайност, и да предизвика в своята, може би безразлична душа, оживен отговор на нещастията на непознати. Неслучайно темата за „унизени и обидени“ се превръща в кръстосана и характерна за цялото творчество на Достоевски. За първи път беше съобщено в „Бедните хора“.

Социален роман

Основните герои на този роман с право могат да бъдат описани като нещастни и в двете значения на думата. Те са толкова бедни, колкото и бедни. Тяхното материално положение се извлича от социалното, което е даденост в обществото на обществото, което не може просто да бъде демонтирано чрез упорита работа и лична честност. Това се отнася и за главния герой в романа на Макар Алексеевич Девушкин, който за тридесет години безупречна служба постигна само ранг на титулярен съветник, който беше в доста ниска точка в официалната йерархия. Той принадлежал към огромна армия от чиновници („чиновници“), които съставлявали почти една трета от населението на тогавашния Санкт Петербург.

Социалното и икономическо положение на тази голяма градска класа беше доста смущаващо. Въпреки че се издигаше над обикновените работници, занаятчии, дребни търговци като привилегирована „класна“ държава, по отношение на реалното им икономическо положение, беше доста близо до тях. Тези, които принадлежаха към долните слоеве на официалната йерархия, пострадаха най-много. Те получавали скромна заплата, от която било почти невъзможно да си изкарват прехраната, камо ли да спестят нещо. Те дори не са имали много перспектива да преминат към по-висша официална класа, която си е осигурила наследствената дворянска титла. Ограничаването на материалното им положение се изяви при още по-сериозни социални сътресения или лични нещастия. Животът им е проява на безнадеждност и безпомощност, поради което те привличат вниманието на редица руски писатели. (...)

В романа си „Бедните хора“ обаче Достоевски не само укрепва позицията на жанра „историята на беден чиновник“ в реалистичния поток на руската литература, но и я премества на по-високо ниво. Според съвременника на автора, литературен критик Висарион Белински, това е „първият опит за социален роман у нас“, който „разкрива такива тайни на живота и характерите в Русия, за които никой дори не е мечтал преди това“. В тази характеристика не е толкова важно да се дефинира жанрът на бедните хора като роман, не кратка история, а по-скоро потвърждение на социалния, и сега може да се каже, социологически фокус на това произведение ... Впечатляващо художествено изображение на съдбата на унизените и нещастни в този роман Белински оценява още повече, тъй като обхватът на журналистическите спорове. В интервю за Достоевски той подчерта, че „ние, публицистите и критиците, просто мислим, ние се опитваме да изясним това с думи, а вие, художникът, излагате самата същност в един ред и наведнъж в картината, за да може да бъде докоснат на ръка и изведнъж всичко стана ясно за немислещия читател. " А художниците го правят неволно, „без да знаят какво ще се получи от него“.

Изследване на градската бедност

Литературните образи на писатели като Достоевски не само се превръщат в еквивалент на журналистически съображения, в които се реализират и различни идеологически нагласи, но те могат да се конкурират с тях при въздействие върху въображението и мисленето на широката публика. В своето обобщение те формират достатъчно богат изходен материал за евентуална социологическа категоризация. И въпреки че съдържанието на романа „Бедните хора“ е измислена история на двама обикновени хора в тогавашния Санкт Петербург, той поглъща толкова много знания за реалното положение на хората в нужда, че придобива стойността на документален филм, който може да помогне в социологическия анализ на бедността. Дори да можем за момент да пренебрегнем литературната форма и художествените характеристики на това произведение, то би могло да се разбере не като поредната версия на история за лош чиновник, а дори като казус на градската бедност.

В него Достоевски задълбочено и подробно анализира случая с Макар Алексеевич Девушкин, който постепенно се озовава на ръба на катастрофа поради неочаквани житейски събития. Той доброволно пое тежестта на материалните грижи за своята далечна роднина Варвара Алексеевна Добросел. Девушкин като титулярен съветник, обикновен „официален плъх“, който може да „отписва“ само официални вестници, няма висока заплата. Варвара Алексеевна, 17-годишно самотно момиче, остана напълно без ресурси. Само от време на време правят бродерии. Девушкин наема апартамент за нея, опитвайки се да й осигури не само основен поминък, но и морална защита и подкрепа.

Стратегия за оцеляване

Има много причини, свързани със скромния социален произход и липсата на образование на главния герой, както и цялата верига семейни нещастия, сполетели героинята. Обаче материалната нужда, доста банална мизерия, се подписва безмилостно под всичко. Това е източникът на пълната им безпомощност спрямо света около тях. Той им се струва чужд и враждебен ... Героите на Достоевски нямат на кого да разчитат, затова се опитват да си помогнат. Повечето от тях са несистематични, конвулсивни опити да се задържи на повърхността, които днешната социология трудно би поставила в раздела „стратегия за оцеляване“.

Това включва намирането на случайни доходи, които да помогнат за запълване на бюджетни пропуски. Това важи особено за Варенка, която понякога успява да получи поръчка за шиене или бродерия чрез камериерка, което я изпълва с неоправдан оптимизъм ... За да оцелее Девушкин, не му остава нищо друго освен пълна сдържаност, което се отразява в значително намаляване на разходи за кетъринг нужди., дрехи, жилища и др. В този случай той действа наистина стратегически, умишлено избирайки този път от самото начало на своята благотворителна акция срещу Варвара. Целта на тази стратегия беше не само да осигури голия живот на себе си и Варвара, но и да му даде определено външно достойнство. Основното за Девушкин е да скрие мизерията си от другите. (...)

Но тъй като в крайна сметка тази стратегия не му помага, трябваше да се появят психологически защитни механизми, чрез които нашият герой се опитва да поддържа поне психическо равновесие. Започва да подчертава твърде много на пръв поглед положителни аспекти на ситуация, която е доста незадоволителна pokus Това е като да се опитвате да спасите изгубено нещо. В психологията тези прояви се обясняват като хиперкомпенсация, тоест подчертана защитна компенсация за съществуващата или възприемана физическа или психическа малоценност на човек, която индивидът се опитва да преодолее, като полага много повече усилия, отколкото е необходимо. Точно това ни показва Макар, когато чувства определени слабости в икономическото си положение. Още в началото на кореспонденцията, той и Варвара й описват положението му много по-добре, отколкото е в действителност. Явно преувеличава, когато пише в писмо от 8 април: „Никога не съм бил в по-добро положение, отколкото съм сега - пълен съм, облечен, облечен“, което далеч не беше вярно. Но Макар, в безнадеждното си усилие да се представи на нивото, ескалира своя не съвсем подходящ аргумент, подчертавайки подчертано, че не е "придирчив" и "готин" ...

Това не е толкова рояк, колкото героят на Белите нощи - един от по-късните романи на Достоевски, но необходимостта да се създаде заместващ свят, където „чисто и светло“ да прозвучи и у него. В известен смисъл той също го създава благодарение на защитния механизъм на проекцията. (...)

Той не надценява важността на работата си, защото само „я отписва“, но въпреки това се гордее, че я прави добре. Той вярва, че функцията му на „официален плъх“ е от полза, защото дори „плъх е необходим“, „плъх е от полза“. Това му дава сили за известно време да се противопостави на недружелюбния свят и го снабдява със сигурност, че той също се прехвърля на Варенка. Като се съгласява с помощта му, той му дава възможност да стане защитник, покровител, сурогатен баща за първи път в живота си. Дори по отношение на нейната абсолютна небрежност, той може да се чувства като относително заможен човек. Това му помага до известна степен да релативизира чувството си за бедност. В този контекст понятията за абсолютна и относителна бедност, които винаги се появяват в икономически и социологически анализи на бедността, стават актуални. Достоевски обаче все още не ги познава, тъй като те са формирани в края на 19-ти до началото на 20-ти век в работата на „пионерите на съвременните изследвания на бедността“ Чарлз Бут и Seebohm Rowntree. Той също така не познава понятията обективна и субективна бедност. Обаче неговото изображение на хода на постепенното обедняване на Макара съответства точно на споменатите категории.

Пред нашите очи тя преминава от състояние на относителна бедност, като същевременно се придържа към нормалните норми на потребление, до състояние на абсолютна нужда, при което вече не е в състояние да осигури основния си поминък, тоест нито жилище, нито облекло, нито храна. Но дори и в това състояние той е способен да симпатизира на хора, които са в по-лошо положение от него. (...)

Социологическа "печалба"

За съжаление социологическите вдъхновения, които откриваме в творчеството на Достоевски, остават неизползвани. Неговата работа до голяма степен е обект на внимание на философи, етика и религиознаци, да не говорим за литературознатели, разбира се. Тази терминология обаче не беше наложена на Достоевски (и неговите романи) „отгоре“. Напротив, отделните термини постепенно се появиха сякаш сами по себе си, доказвайки сегашното си, актуално лице. Някои термини, като изключване, работа, благотворителност, „лежат на повърхността“, защото самият Достоевски ги използва. Други понятия, като самоотчуждението, изглежда са формулирани в Достоевски, само неназовани. За улавянето на други ще е необходимо да се задълбочите в текста. Това са понятия като стигматизация, релативизация на бедността, екстравагантност и други подобни.

Взети заедно, тези термини предоставят достатъчно богат, почти енциклопедичен преглед на различните измерения или „цветове“ на многоизмерното явление като бедността. В същото време става въпрос не само за частични знания за опита на бедността в определени слоеве на руското общество през първата половина на 19 век, но и за общи уроци за формите и етапите на обедняването, начините за неговото управление, личностните характеристики на бедни хора, които все още не са загубили своята валидност. Красивата литература не действа като ex post коментатор или илюстратор на завършени социологически, икономически или психологически концепции. Напротив, виждаме, че тя е инициирала онези концепции, които са формирали значителна част от тяхното съдържание. Следователно ние също възприемаме подходящите характеристики на човешките характеристики и взаимоотношения, които откриваме в романа, като авторски открития, уникални открития, които се превръщат в семената на бъдещите теоретични концепции.

В този смисъл романът „Бедните хора“ все още е от полза за социологията, но и за психологията, която по това време все още „лежеше в памперсите си“. В крайна сметка илюстративни примери за действието на такива защитни механизми като хиперкомпенсация, проекция, относителна депривация се появяват на страниците на романа в почти учебническа форма, чиято теоретична обосновка трябваше да се чака дълго време. (...)

Литературата явно изпреварва социологията, а романът на Достоевски в известен смисъл е надминал днешната мултидисциплинарна наука за бедността, която също се основава на социологическите знания. Тази наука е толкова напреднала, че може да си позволи да диференцира на „обективни“ „технократични“ подходи, които „свеждат бедността до измерими доходи и потребление“ и „субективни“ подходи, основани на разбирането на хората в бедност “(Рут Листър, въпреки че не подценяваме важността на измерването на бедността, която в момента е погълната до голяма степен от експерти, ще преместим социологическата печалба от романа на Достоевски в последния раздел, защото той е разказал достатъчно на света за опита с бедността на малки, незначителни хора с големи сърца.

Дилбар Алиева (1936)

Работи в Института по социология на Словашката академия на науките. От 1965 до 2001 г. тя работи в Катедрата по социология на Факултета по изкуствата на Карловия университет, от 2001 до 2010 г. работи в университета в Трнава, а по-късно в университета на Константин Философ в Нитра. Той се занимава с историята и настоящето на социологията, социологията на ежедневието, херменевтиката в социологията и западен марксизъм. Наскоро тя публикува сборник с трудове „Социология на всекидневието“ (SAS), който включва и обширно есе Всички цветове на бедността: Достоевски и неговите „Бедни хора“, редактирани откъси, от които донасяме.

© ЗАПАЗЕНО АВТОРСКО ПРАВО

Целта на всекидневника „Правда” и неговата интернет версия е да ви предоставя актуални новини всеки ден. За да можем да работим за вас постоянно и дори по-добре, ние също се нуждаем от вашата подкрепа. Благодарим за всяко финансово участие.