Какво е будизмът?
Най-доброто обяснение за това какво е будизъм идва от самия Буда. На санскрит неговите учения се наричат дхарма, а на тибетски чо. И двете означават „как стоят нещата“. Така че можем да видим будизма като набор от инструменти, които ни позволяват да виждаме нещата такива, каквито са в действителност, тук и сега. Будизмът не познава догми и ви позволява да поставяте под съмнение всяка част от него. Целта на ученията на Буда е пълното развитие и свобода на тялото, речта и ума.
Будизмът философия, психология или религия ли е?
Будизмът може да се счита за философия, доколкото неговите учения представляват цялостен и логичен възглед, но будизмът не е просто философия. Философията може да обясни нещата на формално ниво на думи и идеи, докато ученията и методите, преподавани от Буда, работят с човека като цяло. Както философията, така и будистката практика водят до яснота на мисълта, но само вторият подход може да доведе до трайна трансформация - той ни предоставя практически ключ за вътрешните и външните събития, които преживяваме в ежедневието.
Забелязвайки тази способност на будистките учения да променят тези, които ги използват, някои хора смятат будизма за вид психология. Всички психологически училища се стремят да помогнат на хората да не са в тежест на обществото и да не се притесняват от твърде много лични проблеми. Въпреки че и будизмът, и психологията имат способността да променят хората, будизмът е за тези, които вече са здрави. Бихме могли също така да кажем, че будизмът започва там, където завършва психологията, а будизмът Diamond Way започва да бъде полезен само когато човек е стабилен и преживява пространството като радост, а не като заплаха. Идвайки от това ниво, будистките учения развиват неограничената смелост, радост и любов, които са вроденото богатство на ума.
Практическото приложение на тези учения в собствения живот пробужда дълбока увереност в тяхната ефективност и всички ситуации придобиват вкус на смисъл и растеж. Веднага щом осъзнаването на обусловената природа на всички неща започне да расте, твърдите понятия изчезват и естествено се появяват перфектните качества на тялото, речта и ума. Крайният резултат от практиката - пълно просветление или състоянието на Буда - надхвърля интелектуалните или терапевтични цели на философията и психологията. Това е състояние на съвършенство отвъд всички понятия.
Комбинирайки логическа перспектива и трансформираща сила с методи за постигане на трайни и свръхличностни състояния на ума, будизмът представлява религия на повече от 2500 години.
Кои са основните точки на будизма?
В будизма има четири основни идеи, които придават на живота ни траен смисъл. Първото нещо, което ценим, е нашата много рядка и ценна възможност да се срещаме, да работим и да се учим от просветлени учения. Всички същества искат да постигнат щастие и да избегнат страданието. Дори една мравка ще се изкачи много далеч, само за да не бъде убита, а хората ще направят всичко, за да се чувстват добре. Следователно срещата с ученията, които ни водят към трайно щастие, е много важна.
Освен това разбираме, че тази възможност няма да продължи вечно. Всичко, което се роди, ще умре веднъж, всичко, което е съставено, ще се разпадне отново и всичко, което се е появило, ще изчезне отново. Времето ни е ограничено. Сигурно е, че животът ни ще свърши, но не знаем кога. Така че осъзнаването, че сега имаме този шанс и искаме да се възползваме от него, също е изключително ценно.
Трето, осъзнаваме, че светът всъщност е мрежа от причини и последици и че настоящите ни действия, думи и мисли формират нашето бъдеще. Независимо дали го осъзнаваме или не, всичко, което правим, казваме или мислим, оставя отпечатъци върху нас и външния свят. Тези отпечатъци ще ни бъдат върнати по-късно. По-специално, отрицателните впечатления ще се проявяват в бъдеще като страдание или неприятни ситуации - освен ако не използваме медитации, които ги разтварят.
Накрая осъзнаваме, че нямаме друг избор, освен да приложим тези учения. Просветлението е най-висшата радост. Няма нищо по-пълно и пълноценно от това състояние на единство с всички неща, всички времена, всички същества и всички посоки. А също и как можем да облагодетелстваме другите, ако самите ние сме объркани и страдаме?
Ако разгледаме тези четири фактора, ние получаваме основа за будистка практика и медитация. Напротив, ако се придържаме към нормалните си ценности, няма как да избегнем страданието. Ако продължим да мислим по начин „Аз съм моето тяло“ или „тези неща са мои“, старостта, болестта, смъртта и загубата ще бъдат изключително неприятни. Никой не може да избегне болката, като казва: „Цялото това просветление е твърде трудно за мен“, защото ако сме родени, със сигурност ще умрем. Няма да намерим по-висока цел в живота от търсенето на ценности, които трайно ще преодолеят страданието и смъртта. Ползите от просветлението са толкова огромни за нас и за всички останали същества.
В будизма кармата означава причина и следствие, а не съдба. Накратко, всяко действие - положително или отрицателно - оставя отпечатъци в съзнанието. Тъй като начинът, по който живеем света, се определя от съдържанието на нашите умове, негативните впечатления неизбежно водят до бъдещи страдания.
Разбирането, че всеки от нас е отговорен за собствения си живот по този начин, ни позволява съзнателно да създаваме положителни впечатления в ума. Той е основата на щастието и ни помага да избягваме причините за бъдещите страдания. Чрез методите на диамантения път можем ефективно да укрепим положителните състояния на ума, докато отрицателните причини, които все още не са узрели, можем да трансформираме в мъдрост.
Защо будистите работят с ума си?
Тъй като умът преживява всичко и докато не достигнем освобождението, умът остава много субективен. Чрез съзнателната работа с ума е възможно да се развие способността да се помага на съществата и да се изживява вечно щастие. Чрез своите действия хората решават дали да гледат на света през розови или черни очила. Това обяснява това, така че има толкова много различни версии, когато свидетелите описват събитие. Студентите по будизма работят с ума си, за да получат свободата да избират настроението си. Точно като мъжа, който сутрин решава коя вратовръзка ще бъде най-вдъхновяваща за другите този ден.
И накрая, откриваме, че фактът, че умът може да бъде в съзнание, е по-важен от това, което е наясно. Разбираме, че изображението в огледалото не е толкова важно, колкото излъчването на самото огледало.
Как работи прераждането?
За да разберем будистката гледна точка за прераждането, е важно да знаем, че умът не се създава от мозъка, който е преходен, а се трансформира от него. Информационният му поток се поддържа от илюзията за самосъществуващо „Аз“ и преминава от едно обусловено съществуване в друго, събирайки преживявания, които по-късно узряват под формата на бъдещи животи. Космическа природа на ума не може да умре или да се роди. Всъщност само този непрекъснато променящ се поток от впечатления, който прилича на река, се „преражда“. Да бъдеш под формата на постоянен Аз е основна грешка, която продължава след смъртта и води до ново условно раждане.
Нашето тяло и ум изпитват поредица от постоянно променящи се сензорни и подсъзнателни впечатления, които се заменят едно след друго. Но ние не намираме нищо постоянно в нашето тяло, чувства или мисли. В момента на смъртта този ток е откъснат от сетивния опит на тялото. След това най-силните тенденции на ума узряват и ни свързват с бъдещото ни тяло, било то физическо или психическо.
Как да стана будист?
Да бъдеш будист до голяма степен е въпрос на личен мироглед и ценностите, които следваме. Ние официално потвърждаваме това решение, т.нар като се приюти в т.нар Три бижута, с които изразяваме своята отвореност към вечната природа на собствения ни ум. Трите бижута са:
- Буда - като цел, перфектно състояние на духа,
- дхарма - учения, които представляват начина за развитие на това състояние, и
- Сангха - общност от практикуващи, приятели, които ни придружават по пътя ни.
- още и Карола Шнайдер, убежище в раздела за обучение