Дълги години работи като работник в няколко фирми, докато на четиридесетгодишна възраст успява да стане свещеник, въпреки всички препятствия. Той обаче все още беше под надзора на Държавна служба за сигурност.

Щефан Кома е роден на 30 април 1929 г. в село Чернова. Родителите му Йозеф Кома и Агнеша, род. Peťová, те имаха шест деца заедно, но както обикновено по това време, само три от тях доживяха до зряла възраст.

Семейството живее в скромни условия, и двамата родители отглеждат децата си в християнски и национално съзнателен дух. Детството на Стефан е изпълнено с християнски интереси и вече на тази възраст той успява да види някаква по-дълбока духовна посока, която в по-късните години трябва да го води по криволичещи пътеки към свещеническата мисия.

По време на трудните периоди на икономическата криза бащата на Стефан се опитва да издържа семейството си като работник в дъскорезница в село Турани, по-късно работи и като помощен работник в град Ружомберок или в Памучната фабрика в Рибарполе. Комовите също са работили заедно в малка семейна ферма, ниви и ливади.

Ако имате и съвет за интересен паметник, пишете на [email protected].

Можете също така да подкрепите Post Bellum на донорския портал.

Ученическите стъпки на младия Щефан доведоха до народното училище в Чернова, откъдето като талантлив ученик стигна до гимназията в Ружомберок на Андрей Хлинка. Мечтите му за духовен живот, вдъхновени от идеи за мисионерска дейност, по-късно го отвеждат при йезуитите в тогавашната епископска гимназия в Трнава.

Житейските обстоятелства обаче го върнаха при семейството му и в гимназията в Ружомберок. Фронтът обаче вече се приближаваше към словашката територия.

Военни времена в Чернова

След избухването на SNP бащата на Стефан също се озова в близост до много опасни ситуации. „Това беше по времето, когато баща ми работеше като помощен работник в Ружомберок. По време на престрелките на противоположните партии много германци и бунтовници останаха мъртви. Те трябваше да бъдат погребани и това беше осигурено от града. Той също така охраняваше фабриката в Rybárpol, защото от това зависеха заетостта и поминъкът на местните съграждани. По време на едно такова пътуване обаче той беше хванат в престрелка на партизани с германците, той се озова директно в огневия блок. Той видя с очите си опустошителните наранявания на лицето на германски войник, паднал в агония на земята само на няколко метра разстояние. Божието провидение беше, че той самият не е станал мишена на някакъв заблуден куршум. "

По време на този труден исторически период войниците от двата лагера се настаняват последователно в къщите на местните жители на Чернова. Не по-различно беше случаят с родната къща на Щефан.

„През зимата на 1944-45 г. германската пехота нощува на слама с местните жители. Една вечер заварих дълъг мъж със значка на SS, лежащ на дивана в кухнята. Беше много нещастен и пълен с въшки. При войниците на Вермахта беше по-различно, по-конкретно местните жители на Бавария. Те бяха много трудолюбиви хора. И до днес си спомням един от тях, който ни показа снимки на своето семейство, дом и ферма. Той тъгуваше с тъга в гласа, че всъщност нищо не го чака вкъщи, всичко беше унищожено. Тогава видяхте с очите си какво всъщност е войната. Как унищожава човешките животи и изпраща невинно вербувани мъже да посрещнат смъртта и окончателното поражение. Те имаха своите семейства, работата си, дома си. И трябваше да отправят заповеди с няколко лунатици, за да посрещнат цялата тази кървава лудост. "

Гражданите на Чернова често стават жертва на тревожни предни съобщения. „Някой разпространи новината, че мъжете от селото ще бъдат отведени в трудови лагери в Германия. Хората се изплашили и отишли ​​да се скрият зад село близо до извора, дори цели семейства отивали там и чакали в несигурност какво ще се случи. Едва по-късно тази дума дойде, че е фалшива тревога. "

Тогава новината отново започна да идва, че ще се женят за млади мъже. „Отначало се присъединих към 5-6 мъже и се сгушихме в мазето на Štefan Blch, но горе в стаята немски войници играеха карти, които решихме да скрием от селото до коленете в снега, до хижата на Вишна Ровна. Нямахме ресурси и храна и беше невъзможно да останем там дълго, беше студено. Скоро се върнахме у дома, задимени и гладуващи. По пътя попаднахме на германски екипаж, задържащ позициите си над Чернова. По това време на цивилните граждани беше забранено да ходят. По това време не беше трудно да ни определят като партизани и ако бяхме заловени или разстреляни като заподозрени, нищо нямаше да се случи. За наша изненада ние просто се поздравихме и оставихме да продължим напред. Затова през целия си живот вярвам, че има някаква сила, която контролира живота ни и ни помага да оцеляваме в необичайни ситуации по необичайни случайности. "

След пристигането на съюзническите армии местните жители много пъти са били свидетели на мрачната форма на съветските освободители: „Отстъпващите германци ни предупредиха да пазим ценности и всичко ценно, защото се казва, че когато дойде„ Иван “, той ще вземе всичко от поръчка. Когато най-накрая пристигнаха, това беше отчаян поглед. Няколко добре обидени войници започнаха да искат алкохол. Те не се държаха много приятелски - така ги възприемахме тогава. За щастие те минаха през нашето село относително бързо. Предната част стоеше близо до Липтовски Микулаш дълго време, но Ружомберок обикаляше горе-долу без последствия. "

Стефан и семейството му обаче не дишаха дори по-късно. Те изпитаха натиска, свързан с опита за създаване на JRD (обединена селска кооперация) в Чернова, наричайки семейство Комов „дефектно семейство“, което трябва да бъде разбито, за да могат другите граждани да се подчинят и да се присъединят към пътя на социалистическата утопия.

То се провали и бащата на Щефан плати за това, като загуби работата си, влоши здравето и съществуващото положение на семейството. Той обаче никога не се отказва, придържайки се към своя житейски принцип, който винаги аргументира срещу атеистичната пропаганда на комунизма: „Всичко, което е без Бог, в крайна сметка се обръща срещу човека“.

През шестата година на гимназията Стефан постъпва в йезуитската римокатолическа епископска гимназия в Левоча. Поради липса на пари той трябваше да се върне в Ружомберок, където завърши през 1948 г. Той избра да учи в свещеническа семинария в Спишската глава, където по това време преподаваха много известни католически духовници.

След завземането на властта от комунистите обаче тази институция попада под обширен държавен надзор. Много свещеници бяха освободени, преследвани и затворени. През 1950 г., когато Щефан завърши втората година на семинара, вече беше ясно, че той ще бъде отменен окончателно. Мечтата му да живее живот, посветен на Бог и да помага на хората, започва да се спира на него в продължение на много години. Вместо това го чакаше различен път - подготвен за него от другарите гражданин от втора класа, който с времето се превърна в истинско изпитание за силата на вярата му.

бъде
Щефан Кома - като четиридесетгодишен богослов (1970). Снимка - Post Bellum

Неграмотни черти, образовани лопати и кирки

Малко след края на празниците, Стефан получил повиквателна заповед за завършване на основна военна служба. На 12 септември 1950 г. заедно със своя съученик и приятел за цял живот Винсент Дорник, който също е възпрепятстван от духовното ръководство от режима, той се присъединява към военната повинност.

„Ето, един лейтенант прошепна иронично, докато стояхме смутени по време на претърсването с къси панталони:„ Чели ли сте книгата „Позорът на Кръста“?

Задържаните трябваше да пристигнат в концентрационен лагер в Либава в рамките на 48 часа, където станаха част от ПТП (спомагателни технически батальони) като ненадеждни. Казаха им, че тяхната служба няма да бъде въоръжена и че превъзпитанието трябва да се състои от тежък ръчен труд.

В допълнение към политическата пропаганда, те се озоваха и в райони с катастрофални хигиенни условия и условия за настаняване: „Стаите бяха студени, леглата бяха временно разположени и нуждата беше изпълнена в голям окоп без никакъв личен живот“.

След кратко обучение стъпките на Стефан водят до Нови Йичин в Моравия, където работи по изграждането на фабрика за сглобяване на танкове. След това преминава към изграждането на кошара в Козлов, по-късно сменя няколко други работни места: в Брунтал по време на изграждането на стрелбището, той също построява радиологична станция на казармата в Оломоуц, военно летище в Пршеров, складове за боеприпаси в Добронин и др.

Накратко, PTP войниците винаги са били там, където военната строителна техника се нуждае от евтина и ефективна работна ръка. Имаше смесени чувства към командирите. Някои командваха своето подразделение, сякаш също като наказание, и бяха съпричастни към войниците, ако отговаряха на трудовия стандарт.

По-лошо обаче беше поведението на повишените нископоставени кадри, както и на политическите работници, които трябваше да преподават комунистически теории и техните научни защити на млади осъдени учени, което понякога звучеше буквално комично, защото.

Войниците бяха държани заедно само от съзнанието за принадлежност и духовната атмосфера, която въпреки всички усилия на режима сред войниците от редиците на свещеници и богослови, управляваше.

Стефан не избягваше упорита работа. Той обаче и тук не се отказа от духовния си път. По време на един от проходите по пътя за вкъщи той дори издържа таен изпит в малка стая с бивш професор в Спишската глава, богослов, актьор и по-късно организатор на словашкото католическо изгнание Щефан Нахалка, който трябваше да се скрие от държавата мощност. Те обаче не признаха изпита и в бъдеще. Навсякъде имаше много нечовешка работа и стандарти за изпълнение на утопични планове и затова те удължиха военната си служба за неопределено време с този съвременен роб.

С лека промяна в социалната атмосфера след смъртта на Йосиф Сталин и Клемент Готвалд, Щефан най-накрая е освободен в цивилния живот след повече от три години през декември 1953 г. Вместо духовна свобода обаче отново го очакваше само реалността на най-тежкия ръчен труд, като предполагаем враг на комунистическия истеблишмънт.

Щефан Кома (първи отляво) - снимка от периода на реконструкция на църквата в Лиеск (70-те). Снимка - Post Bellum

До желаната цел

След завръщането си от войната Щефан работи в държавната компания „Ставоиндустрия“ като работник. Той прие съдбата си с мир: „Трудно е да се обясни - защо, но винаги съм имал вътрешно убеждение, че просто ще стана свещеник един ден, рано или късно. Всичко това бяха само временни пречки и тестове за това колко силно го исках. "

В по-късните години Štefan работи във фирмата за управление на водите Stredoslovenské stavby, дори завършва техническо проучване в Жилина, за да повиши квалификацията си.

През 60-те години имаше леко социално нежелание, съчетано с крайно безполезни усилия за реформа на нереформируемия комунизъм. Във връзка с това за самия Стефан за кратко време лъсна надежда. Неговата непокорна природа обаче не оставя другарите му сами дори по това време и затова всички негови искания за богословски изследвания редовно се отхвърлят.

Едва през 1966 г., след няколко години опити, той успява да се присъедини към Богословския факултет на Кирил и Методий в Университета Коменски в Братислава. В продължение на дълги 16 години, откакто му се наложи да напусне капитула Спиш чрез държавна намеса като млад мъж.

Щефан беше хванат и в училището от забързаното време на инвазията на Варшавския договор през 1968 г. Той дори отново беше в търсене на държавна власт, която го обвини за активната му подкрепа по време на протестите. Това допълнително усложни ситуацията за него в бъдеще и голям успешен знак надвисна над успешното завършване на обучението му.

Стефан и другите непокорни ученици трябваше да се превърнат в примерен случай, за да алармират други скептици, които биха отрекли необходимостта от защита срещу „контрареволюцията“ от нашите новоуредени съветски братя. Въпреки това, както и през целия му живот, провидението на Стефан стоеше тук. Съдбата му е последвана не само от режима и другарите, опитващи се да го затворят, но и от няколко души от католическо несъгласие.

Решаващият фактор обаче беше съученикът на Стефан от гимназията Ярослав Занвит, който беше член на окръжния комитет на комунистическата партия. Точно преди да дойде денят на хиротонията на Štefan, министерството поиска становище от окръжния комитет на комунистическата партия в Липтовски Микулаш. Там Занвит гарантира, че Щефан ще бъде лоялен свещеник, което в крайна сметка реши и осуети първоначалните планове за неговото премахване. Щефан никога не е забравил този човешки жест и след години, по повод публичния повод 250-годишнината от основаването на гимназията в Ружомберок, той отново му благодари пред съучениците си.

След много десетилетия стъпките на Стефан най-накрая доведоха до мястото, където той винаги е принадлежал - до робата на свещеника. До 1971 г. работи като капелан в Бобровец. Впоследствие той служи като свещеник в Наместово, така че накрая духовното му пътуване го отвежда през 1974 г. в село Лиесек, където и до днес работи като пенсиониран пастор.

Но дори и тук нищо не беше безплатно. Години наред Стефан среща препятствия, които комунистите му поставят на пътя. Като част от таен Съюз за държавна сигурност, наречен римляни, той и други "реакционни" свещеници бяха внимателно наблюдавани.

В близост до него бяха сформирани редица тайни информатори и съучастници. Трънът в очите им беше главно недоверието и протестите на Щефан срещу нормализиращата асоциация на католическото духовенство Pacem in terris, която трябваше да обяви помирение на църквата и социалистическия истеблишмънт. В действителност обаче неговата дейност означаваше все по-дълбоки намеси във функционирането на Католическата църква в Чехословакия и опит за откъсване от влиянието на Ватикана.

Стефан знаеше, че е в полезрението на държавните власти. Той отговаряше на всички интриги и усилия да го премахне, както знаеше най-добре и както беше правил през целия си живот. Чрез твърда вяра, като помага на другите и чрез ръчна работа, която той преподава през годините и която не избягва дори по време на духовната си дейност.

Той намери енорията в Лиесек в пусто състояние. Със собствените си ръце, заедно с местните жители, той извърши обширни реконструкции, както и основни ремонти на църквата, изграждането на ректората и много други ремонти и сгради, които допринесоха за издигане духа на селото и спечелиха уважението и признаване на местното население.

Най-накрая падна на режима. Въпреки че Щефан Кома е човек, който никога не се е оплаквал, той все още носи последиците от години на страдания, жертви и упорита работа върху тялото и душата си.

Помогнете и на вас! Станете член на Клуба на приятелите на 20-ти век или изпратете еднократен подарък към акаунта си
SK12 0200 0000 0029 3529 9756.

Присъедини се към нас! Колкото повече сме от нас, толкова по-голямо е наследството на паметта за нашите деца.

Също така можем да се свържем с паметниците с ваша помощ!

Истории от 20-ти век са проект на неправителствената организация Post Bellum SK.

Той събира стотици предимно млади хора, които събират мемоари. Те записват интервюта, дигитализират снимки, дневници, архивни материали и ги съхраняват в международния архив „Памет на нацията“.