Вяра Надежда Любов

любов

Благоразумие, морална сила, кротост, справедливост

Вярата е добродетел, която вярваме в Бог, но също и в Бог (тоест това, което той каза и разкри). С вяра ние също вярваме в Христос и в Църквата, но също така и в Христос и Църквата (тоест това, което той ни представя да вярваме чрез Църквата и ни учи да действаме).

Св. Писанието не означава под вяра презумпцията или вярата на разума. Еврейският корен * аман * (оттук амин) означава да бъдеш твърд, да държиш
с нещо, а коренът на * batah * означава да бъдете сигурни, да се доверите. Да вярваш, значи означава да се чувстваш в безопасност в Бог.

Вярата засяга целия човек. Следователно вярата е реализация на морала. Вярата в човека може да остане дори след греха (освен ако това не е грехът на отстъпничеството), но „вярата без дела е мъртва" (* Яков * 2,26). Живата вяра е "активна чрез любовта" (* Гал * 5, 6 ).

Вярата е отговорът на Божието слово и Божията любов. Искреният вярващ се чувства надарен към Бога през цялото си съществуване. В същото време той чувства дара на своето достойнство и свобода, в който има възможност да разчита напълно на Бог или дори да се отвърне от Бога. Неверието отрича, че човекът е Божие творение и зависи от Бог. Изграждайки своята независимост (въпреки че формално не трябва да отрича вярата в Бог) с цялото си отношение, човек губи смисъла, за който е създаден и е на най-добрия път към неверието.

Чрез вярата самият човек се обръща към Бог и по този начин отговаря на неговата инициатива. Дори езичниците, ако живеят според гласа на съвестта, се подчиняват на гласа му и познават Бога, макар и несъвършено, без откровение.
Моралното поведение според вярата е тясно свързано с интелектуалното разбиране на вярата. Колкото по-морално живее човек, толкова по-добре разбира защо и знае как да защитава вярата.

Вярата не е нещо, което вярващият „има" веднъж завинаги. Вярата означава да върви по пътя. Този път е „тесен" и трънлив (* Mt * 7,14) - има грешки, съмнения, лутане, обръщане, умора, спиране, несигурност, мъгла, тъмнина. Човек често чувства, че вярата му е много слаба: „Вярвам, Господи, помогни на моето неверие!“ (* Мк * 9:24).

Вярата и животът според вярата също са тясно свързани с общността на вярващите. Вярата се засилва, когато се живее заедно, прокламира се и се предава (мисионерска мисия, семейна общност, младежки общности).
Никога не трябва да отричаме вярата, но понякога е възможно да я скрием (например да не правим публични прояви на вяра, да не привличаме внимание - например по време на преследване или дискриминация).

Предложения за диалог: Каква е разликата между вярването в Бог и „вярването" в закона на гравитацията например? Каква е разликата между „вярването в Бог" и "вярването в Бог"? (Дори дяволът вярва, че Бог е и все пак е проклет.) Възприемате ли вярата? като подарък или като ограничение? Преживели ли сте тест на вяра (като загубата на близък човек) или криза на вярата? Какво ви задържа? Укрепи ли ви? Молитвата „Боже, ако си, уведоми ме“ вече е проява на вяра? Защо е толкова популярно да се провъзгласява „Вярвам в Бог, но Църквата ми е открадната?" Дайте примери за малката вяра на апостолите. Кой дар е повече - вяра или живот? Как бихте се държали при драматичен избор - или едното или другото? това
сред първите християни бяха онези, които се ангажираха по време на преследването и след това се провалиха.)