Зеленият четвъртък започна най-строгия пост, когато мазните и месни ястия бяха прекратени. В селата нямаше забавления, нямаше пеене или свирене, нямаше камбани на църковните кули и камбанарии - всичко това в знак на скръб за разпъването на Исус Христос. Те бяха развързани едва в неделя, когато Исус Христос възкръсна от мъртвите. В деня, когато църковните камбани не биеха, злите сили от селото бяха прогонени от rapká rapkáč. На Велики четвъртък се приготвяли супи и яхнии от млади листа спанак, маруля, киселец или коприва, които трябвало да прочистят кръвта. На този ден макът сееше, за да бъде добре приет. И ако човек го е посеял, реколтата е трябвало да бъде още по-добра.

традиции


На Разпети петък, преди изгрев слънце, момичетата се къпеха в поток, за да избегнат язви, струпеи, лишеи и да бъдат здрави през цялата година. Смятало се, че изворната вода през нощта от Велики четвъртък до Разпети петък има лечебна сила. Водата течеше не срещу, а надолу по течението. Това трябвало да символизира пречистването, когато цялото зло се спуска с вода. Момичетата също се къпеха под върба, за да имат дълги коси като нея. Не беше разрешено да се прави по време на Разпети петък, а само най-важното около фермата. В църквата се четяха страсти, атмосферата беше в духа на погребението на Исус Христос. На този ден се наблюдаваше най-строгият пост през годината. Мехлемът и месото бяха забранени. Много семейства не консумират масло, възрастни или мляко. Символично например се приготвят дълги юфка с маково семе, за да се направят големи класове царевица върху ръжта.

Почистваха го в Бяла събота, младите момичета започваха да оцветяват яйцата си, домакините печеха сладкиши, щрудели, готвеха шунка, която се ядеше само в неделя и понеделник. Бульонът от него се използваше най-вече като основа за кисела супа. Но имаше и такива, които вземаха мехлема от него, оставяха го настрана и боядисваха крайниците си с него през лятото, докато работеха на полето или поляната. Трябваше да ги предпазва от змии и насекоми. Друг интересен обичай беше измиването на поток при първия пръстен от църквата. Това направиха всички, които не искаха да имат лунички по лицата.

На Великденската неделя, най-големият празник, всички се втурнаха от църквата вкъщи, защото се казваше, че както умно е дошъл, толкова умен трябва да бъде в жътва. Но ако някой с храна падна по пътя към дома, това беше предвестник на щетите, които щяха да засегнат полетата му.

Денят дойде след Великденската неделя, най-очакваната за младите хора. От рано сутринта момчетата и младежите тръгнаха да поливат. Но често първо им се налагаше да търсят момичета, които се криеха от тях извън къщата. Някои поливаха прилично - от чаши, други влачеха момичето на двора до кладенеца и там го изсипваха от кофата, където нямаше кладенец, го избутваха към потока. За поливане те получавали награда, която била цветно яйце, плодове и понякога пари.
На малките момчета бяха дадени варени боядисани яйца за къпане. Те обикновено се боядисват чрез потапяне в отвара от лукова или орехова кора. За украса е използвано растение или цвете. По-възрастните купувачи бяха „украсени“ от жените, освен сводника и първото пролетно цвете. В някои райони освен поливане беше обичайно и нашепването. Силата на природата трябваше да бъде пренесена върху човека чрез свистене на кошница, изтъкана от свежи пръчки. Тяхното докосване беше да се подмладят, да внесат сила и красота. Същият ефект се дължи на поливането. Времето от ранната сутрин до обяда беше определено за скриновете. Следобед вече имаше партита. И стана така, че във вторник жените на мъжете бяха изсипани напразно за награда.