Знаете ли, че още през 1963 г. Римокатолическата църква изрази откритостта на предложението датата на Великден да не е променлива и да се определи конкретна неделя от годината за Великден? Разширете хоризонтите си за предстоящите празници под палката на експерти от Департамента по сравнителни религиозни изследвания, Факултет по изкуствата, Университет Коменски в Братислава.
От историята на честването на най-големия християнски празник
В християнските общности те си спомняха за смъртта и възкресението на Исус от самото начало, като дадоха нова интерпретация на еврейския празник Пасха: Исус беше принесен в жертва като пасхалното агне и точно когато Мойсей прекоси морето от египетско робство до обещаната земя, Исус премина от новата смърт. Няколко текста в Новия Завет показват, че повествованието за освобождението на Пасхата е придобило нов смисъл в смъртта на Исус на кръста. Доказателство, че ранните християнски общности са празнували Великден, е спор от II век за датата: някои групи в Мала Азия и Сирия са искали да имат Великден на 14 нисан от еврейския календар (включително името Quartodecimans, т.е. четиринадесет), докато повечето общности във Великобритания нощта се празнува в неделя след 14 нисан, позовавайки се на традицията, наследена от апостолите, т.е. j. от 1 век.
Раннохристиянската църква първоначално отбелязва смъртта и възкресението на Исус само в нощта на събота срещу Великден. От 4 век, в резултат на историческия подход, съдържанието на Великден се е разпространило в продължение на три дни (тридуум), представяйки разпятието, погребението и възкресението на Исус. Постепенно се добавят и други празници и различна продължителност на подготовката под формата на пост и покаяние. Честването на Великденския период в днешната Римокатолическа църква е резултат от литургичната реформа на великденските обреди от 50-те и 60-те години, която премахна литургичните аномалии, натрупани от Средновековието, въведе по-разбираеми символи и подчерта простотата и строгостта като типични черти на римската литургия. В сравнение с него обредите на източните литургии (православна и източна православна църква) са по-сложни, символично по-богати и много по-дълги във времето, особено в случая на честването на Великден.
Движещата се дата на Великден
Докато денят на раждането на Исус не е свързан исторически с конкретна дата, а 25 декември, според римския календар, е традиция няколко века по-късно, датата на събитията, свързани със смъртта на Исус, е променлива в нашия календар, тъй като исторически е свързан с 15 нисан, първият еврейски Пасхален ден. Еврейският календар е лунно-слънчев, отчита фазите на Луната и не се припокрива с дните на календарите (григориански и юлиански), използвани от християнските църкви.
Подвижността на великденските дати се счита за практически и икономически проблем, особено в държави с население, принадлежащо към западното християнство. Инициативите се изказват спорадично, че датата не трябва да е променлива, а да се определи конкретна неделя от годината за Великден. Римокатолическата църква, като най-голямата от християнските църкви през 1963 г., изразява откритост за подобно решение. Засега обаче между църквите няма консенсус по този въпрос и Великден остава трогателен празник.
Общи и различни черти на Великденските тържества
Целият период на великденския кръг в църковната среда е изцяло регламентиран от учение и литургия, но изживяната религия в християнската среда у нас и в света е резултат от синкретизма на дохристиянските и християнски идеи, които са поддържани живи. Например в Словакия, две седмици преди Великден на Смърт (или Черна) неделя, това е премахването на фигурки от Морена (други имена са Муриена, Марейна, Смрьо или Киселица) или Дедка, или и двете фигурки, което символизира изгонването на зимата и смърт. Морена, великденското яйце, великденското зайче, гримьорната, бесилото, майските плантации, отварянето на кладенците и много други обичаи, традиционно принадлежащи към периода между Пепеляна сряда и Турице, имат предхристиянски характер. Ако обаче разгледаме съдържанието и символите на Великден в по-широка религиозно-историческа перспектива, ще открием в него няколко хилядолетен резервоар с цивилизационна памет, вариращ от култовете на Ханаан и Египет, елинската и римската култура, Еврейска религия, древно християнство, славянски обичаи през християнското средновековие и до днес, независимо дали празнуваме Великден в християнски или светски контекст.