неговата

В друг коментар на Великия пост ние даваме представа за историята на Великия пост и традицията за неговото честване сред гръкокатолиците. Големият пост, наричан още четиридесетте, е една от най-старите и големи свещени разпоредби на християнската религия. Историята на Великия пост има дълга и богата традиция. Датира от апостолски времена. Големият пост не се нарича велик поради дължината му, а поради неговата сериозност и значение в живота на Църквата и всеки християнин.

Вече апостолите и първата християнска общност започват да си спомнят страданията и смъртта на Христос в деня на еврейската Пасха. Събитията от смъртта на Христос бяха много тъжен ден за тях. Докато евреите празнували Пасха, християните започнали да постит този ден. Това беше Пасхата на Кръста. Според показанията на Св. Иренея, това беше първият ембрион от днешните четиридесет. По това време тя е била организирана за два дни и според това свидетелство някъде е продължило ден, два и някъде 40 часа.

В следопостолски времена, през втория и третия век, Църквата започва да мисли повече за тъжните събития от страданието на Христос, но над радостните събития от Неговото възкресение. И така, освен Пасхата на Кръста, Пасхата на Възкресението бавно придобива значението си, дори с неговия пост. Във времената на Св. някои от апостолите започват да постит в деня на еврейската Пасха, други на следващата неделя. Според свидетелството на историка Сократ онези, които празнували Пасхата с евреите на 14-ия ден от месец нисан, твърдели, че Св. апостол и евангелист Йоан, а онези, които празнували празника Пасха на следващата неделя, доказали това, като го получили от Св. апостолите Петър и Павел. Но нито един от тях - казва историкът - не може да го докаже с писмени показания. Тези спорове бяха разрешени от Никейския събор през 325 г. През III век пред Великденският пост в някои църкви продължава цяла седмица, което е седмицата, която наричаме нещастна. Към края на III век великият пост е продължил 40 дни. Към четвърти век вече има ясно свидетелство, което ни доказва четиридесетдневен пост. Важно свидетелство са писмата на Св. Атанасис. В едно от писмата си (340) той пише по следния начин: „Кажете на братята, че ако целият свят пости 40 дни, нека не се подиграват в Египет, за да се забавляват“.

За апостолите и ранните християни денят на еврейската Пасха беше тъжно напомняне за смъртта на Исус Христос, затова те се молеха и постиха този ден. През 3 век е най-големият разцвет на катехумената. Катехумените бяха тези, които се подготвяха за кръщение. Подготовката обикновено траеше три години и завършваше с четиридесетгодишна възраст. Основните действия на този край бяха: изборът на името, обявено в началото на четиридесетте, ежедневното отказване от злия дух през целия пост, поучаването на истините на вярата и самото кръщение на Велика събота. Така виждаме тук, че основната задача на Великия пост в ранната Църква е била да подготви катехумени, т.е. j. на новообърнатите християни за кръщението, което се е състояло по това време по време на Пасхалната литургия.

Напразно се радвай, душо моя, въздържаща се от храна, когато не се очистиш от страсти. Ако не желаете корекция, ще бъдете лъжец в очите на Бог.

„Братя, постим се физически, нека се постим и духовно. Нека се откажем от всеки ангажимент за беззаконие. Нека да дадем хляб на гладните и да приветстваме тези, които са без дом в домовете ни, за да получим голяма благодат от Христос Бог.

Прочетете също коментара за Великия пост от декана на хуманския декан, Франтишек Маринак