монаси

30.12. 2012 г. 9:00 ч. Маскирани монаси с пръчки тичат из двора. Ще ви нанесат добър удар, за да изгоните злите духове. В Бутан на практика ще изпитате екзорсизъм.

Свежа информация с едно щракване на бутон

Добавете иконата Plus7Days на вашия работен плот

  • По-бърз достъп до страницата
  • По-удобно четене на статии

Силна музика на живо разтърсва двора на манастира Гантей. Маскирани монаси с пръчки и камшици започват да тичат сред бутанеца. Тук-там нанасят рана на някого. Той ще стигне и до нас. Дори два пъти.

„Това е благословия, изгонват злите духове“, обяснява местен водач на Кава. Изглежда, че сме преживели екзорсизъм на практика. Преоблечен монах идва с маска на лицето и бял копринен шал, за да ни даде благословия. Той разхожда шалчето над главата и шията ни и поставя купата. Изваждаме банкноти. Кафето проследява погледа ни. "Местните жители, не само чужденци, също влизат в манастира", казва той.

Практически във всяко семейство поне един от членовете му е будистки монах. Снимка: Милош Лукнар

Изненада в манастира

Кралство Бутан е една от най-затворените страни в света. Разположен е в източната част на Хималаите и почти половината от територията е разположена на три хиляди метра надморска височина. На сутринта заедно с местните жители отидохме още по-нагоре, до манастира Гантей от 17 век. Маршрутът водеше през едноименно село с боядисани къщи и коли. Може би във всеки дом, както и на покриви от гофриран желязо, бяха сушени пикантни люти чушки, много важна част от домашното меню. Все пак националният деликатес е чилито в оризов сос с ориз.

Манастирът Гантей е най-големият от тибетските будистки манастири в страната. Включва будистката школа Nyingmapa, която продължава традицията на пророка Пема Лингпа, покровителя на Бутан. Тибетският будистки манастир, построен в бутански стил, е реновиран през 2008 година. Тук редовно се провеждат големи монашески празници на ритуални свещени танци. Местните се разстилаха директно върху настилката, седнали на чергите, въоръжени с храна за целия ден. Имаше и чипс и кокакола в пластмасови бутилки.

Ритуални танци

В двора все още имаше повече бутанци и почти нямаше чужденци. - Имаме късмет - усмихна се Кава. „Някак си успяха да запазят тези празненства в тайна и аз също не знаех за тях. В противен случай тук вече щяха да стоят туристи с камери “, твърди той. Гледаме как малки момчета си играят с пистолети за играчки. Насочват се един към друг и единият пада, сякаш след като се е ударил в земята. Те се смеят. Малко сме изненадани, защото будистите са миролюбиви и не сме очаквали оръжия тук. „Родителите им купиха играчката за тях, защото днес е празник. Продават ги до пазара “, обяснява Кава.

„Историята на Бутан всъщност не е без борби, дори жестоки“, предлага нашето ръководство. Когато двора беше пълен, музикантите заеха мястото. На трибуната отсреща се установяваха местни почести, представления на манастира и служители. Първо се представиха местни жени, облечени с танци и пеене. Сякаш времето беше спряло. Дойдоха монаси, облечени в огромни традиционни копринени костюми. Един танц следваше друг, носен в знака на победата на доброто над злото. „Ще продължи до вечерта“, увери ни Кава.

Изтощително: Ритуалните танци продължават почти цял ден, до края монасите залитат от умора. Снимка: Милош Лукнар

За кралството

Хималайската държава Бутан е конституционна монархия, местните хора я наричат ​​Кралството на гръмотевичния дракон. Миналото се смесва тук с настоящето. След известно време свиквате с факта, че будистки монах е облечен в халат и суичър с надпис на английски. За целта той слага капачка и подушва мелодията, която слуша през слушалки от плейъра в джоба си. В същото време тук тече животът в манастирите, както преди много години. Може би защото на чуждестранните гости не е лесно да стигнат до царството. Страната пази броя на онези, които пуска в чужбина.

Дори 700 000 бутанци не живеят на площ, подобна на Словакия. Тук можете да живеете само в по-благоприятни по-ниски позиции, в по-високите има само гори и ледници. Деветдесет процента от домашните работници работят в селското стопанство, но обработваемата земя не заема дори десет процента от площта. Земята принадлежи на кралското семейство, манастира и богатите. Произвежда предимно ориз, но също и картофи, елда, бобови растения. Конете, козите и яките пасат местно.

Бутанците, особено в провинцията, все още носят национални дрехи. Прилича на халат на райета, подрязана дълга риза и вид клинове. Под халата често се крие тениска а ла западна култура. Те носят дълги заострени обувки за празничните моменти, но кожените маратонки се доказаха в ежедневието на хълмист терен.

От държавата и от милостинята

Бутан е страна на манастирите. Освен храмовата част, те разполагат и с камери за настаняване на монаси. Вместо врата ще намерите завеса върху тях, трябва да съблечете дрехите си, преди да влезете в стаята. Според обувките навън бързо ще разберете кой къде е. Обаждането е проява на уважение, дори когато влизате в будистки храм, трябва да оставите обувките си навън.

Има два вида манастири. Държавна собственост, подкрепена от кралското семейство и власти, на пръв поглед по-богата и уютна. Останалите живеят изключително от милостинята на най-близкото село и покровители. Те изглеждат по-изтъркани, може да се усети, че в тях има по-малко храна и топлина. Затова повечето монаси се опитват да се установят в кралски манастир, възможно най-близо до по-голям град или село. Много манастири обаче са високо в планината. Височината от четири хиляди метра над морското равнище може да бъде достигната само пеша, пътуването често отнема няколко седмици.

Монасите обикновено не остават в един манастир за цял живот. Обикновено ги преместват, според достойнствата им живеят в по-приятна или взискателна среда. Само древни монаси са останали на едно място от известно време. Интересува ни дали хората от "запад", търсещи просветление и положително прекъсване в живота, също имат достъп до местните манастири.

„Не, тук това не е възможно, но в Непал не е проблем. Всичко може да се случи там ", предполага Джари, братовчед на нашия водач. След кратък размисъл той се обръща. „Но има и бутански будистки манастири в Непал, така че всъщност е възможно. Има предимно дами от чужбина, които имат достатъчно средства, за да ги издържат. Най-вече онези, които чувстват, че са загубили смисъла на живота “, изсветлява Джери. „Западните мъже почти не са там, вероятно отиват на психоаналитик у дома“, добавя той за пълнота.

Храм в къщата: По-богатите семейства имат голяма стая, запазена за молитва, по-бедните - поне олтар. Снимка: Милош Лукнар

Как да отида на училище

И до днес манастирът служи и като образователна възможност. Родителите ще изпратят детето там, когато то навърши шест години. По-възрастен монах го поставя начело, учи го да чете, пише и всичко, което трябва да знае за будизма. Ще завърши образованието си на петнадесет години. В Бутан манастирът е не само прерогатива на мъжете, но има и жени. Тогава беше уредено от самия принц Сидхарту, който стана известен като Буда след медитация и просветление. Тя се усъмни дали жените са нещо по-малко от мъжете, когато не могат да бъдат монахини. Буда я увери, че не се прилага забрана.

Будистки монахини

Влизаме в женския манастир Pemacholing в района на Bumthang. Момичетата, като момчетата, имат обръсната глава. Женските манастири се поддържат главно от будисти от Корея и Япония. Те виждат в мисията на дъщеря си да изпълни ученията на Буда известен престиж на цялото семейство. Адептите на монасите, независимо от пола, се учат да имат неутрални отношения с родителите си. Не е желателно децата да бъдат обвързвани с тях, въпреки че родителите могат да ги посещават. Целта на тази стратегия е да засили независимостта и отговорността на децата за собствения им живот.

В манастира Пемачолинг живеят около сто монахини на възраст между дванадесет и шестдесет години. Като първият тибетски будистки образователен манастир за жени в Бутан, той се финансира единствено от дарения. Основана е през 2000 г., през първата година имаше десет адепти за монахиня. Днес те имат повече от три дузини момичета, които учат предимно в будизма. „Те стават в пет сутринта, учат се, помагат за работата на манастира, но и селяните, които живеят наблизо“, обяснява Кава.

Този манастир носи и печата на споменатия вече пророк Пема Лингпа. Един ден той трябва да бъде най-големият център за женско образование в средата на свещената долина Танг. В края на 20-ти век Гангтенг Тулку Ринпоче пътува из кралството и е убеден, че историческите женски манастири, които са били тук в миналото, трябва да бъдат възстановени. Той искаше жените да имат центрове, където подобно на мъжете да могат да учат, да учат, да укрепват пътя към добър живот, да медитират. Визията му е изпълнена в планинския пейзаж едва наскоро, от манастира Пемахолинг.

„Ринпоче е деветото въплъщение на пророк Пема Лингпа. Той е роден през 1955 г. в манастира Гантей и днес е най-висшият духовник в Бутан и велик будистки учител. Има и студенти в Европа, Северна Америка и Азия “, опитва се да ни обясни Кава. И отново осъзнаваме колко лесно вярва в прераждането, продължаването на живота и във факта, че една душа може да пребивава постепенно в различни тела по различно време.

Животът не е наказание

„Предлага се и държавно образование, децата се учат след пети клас, но има и много частни училища, качеството там е по-високо“, признава ръководството. В страната под Хималаите грамотността е 80 процента и можете да говорите английски без големи проблеми. Бутанският крал Джигме Вангчук, сега синът му Джигме Вангчук-младши, благоразумно е решил английският да се преподава в училищата заедно с официалния език на дзонка.

Няма да видите просяци в Бутан, защото просията е незаконна. Тук обаче ще изпитате хармония на всяка стъпка, която също е повлияна от будистката вяра. Будистите не смятат живота за наказание, а възможността да се учат и да вървят напред.

Твърдо месо от Индия

Взаимодействието с всички живи същества е почти осезаемо в страната. Докато се изкачвате до манастирите, тук-там ще срещнете свободно пасещи се крави, бикове и якове. Бяхме изненадани от поведението на местните кучета. Когато имахме обеден пикник в дивата природа, няколко от тях ни гледаха от уважително разстояние. Те чакаха, сякаш знаеха, че и те ще получат нещо. След обяд нашите водачи отнеха останалото. „Естествено е да споделяме“, уверява Джери.

Будистите са вегетарианци, монасите могат да се задоволят с купа ориз три пъти на ден и неразделни люти чушки. Това обаче не означава, че няма да получите месо в Бутан. Те го водят от Индия за чуждестранни посетители, за да разнообразят менюто си. През 70-те години кралят изпраща местни готвачи по целия свят, за да разбере какво най-много харесва хората и да се опита да приготви нещо подобно от домашно приготвени съставки. Основата остана ориз, особено вкусно червено. Въпреки усилията ви обаче няма да получите подходяща пържола. Месото от Индия е по-твърдо и пълно с кости.

Тигрово гнездо на скала

Бижуто сред манастирите е Тигровото гнездо или Такутанг Йонг в Бутан, построено върху скалист надвес на 3100 метра надморска височина. Пътуването стръмно нагоре по скалите и червената земя с корените на дърветата с надморска височина от 600 метра ни отне два часа. Гордостта ни от изкачването обаче веднага изчезна, когато ни изпревари чифт бутанци по чехли. Здравите обувки обаче се изплатиха, гнездото на тигъра наистина е залепено върху скално дефиле, храмът в скалата наподобява пещера.

Гледката към долината спира дъха и в този момент наистина се чувствате далеч от всички проблеми на цивилизацията. Манастирът е построен върху скала със стени, които изглеждат почти перпендикулярни, през 1692 г. без използване на технология. Само конете помагаха и там, където не стигнаха, монасите носеха всичко необходимо на собствените си рамене. Фактът, че той е може би най-известният в Бутан, не накърни очарованието му. Напротив, рядко се усеща такава силна атмосфера в молитвените стаи.

Тигрово гнездо. Способните индивиди ще могат да се изкачват след повече от два часа. Снимка: Милош Лукнар

Те заминаха с бременни монахини

Веселието на будистки монаси, независимо от възрастта, ще ви плени във всеки манастир. Старейшините се усмихват, младите шанти в двора са доста спокойни. Дори молитвите, мантрите, се четат с усмивка. Те ги научават наизуст като дивашки. Виждане на малки монаси, седнали на поляната в манастирския двор и упорито смилащи някакъв текст, който ни звучи като музика, не е необичайно. Училищната класна стая има подобна атмосфера, чувствате се като в кошер. Това, което определено няма да забравят, обаче е да въртят молитвени колела с мантри, молитви за по-добър живот.

Гледането на отпуснатите млади мъже в халати не ми дава любопитство. „Задължително ли е безбрачието за будистки монаси?“ Обръщам се към Кава. „Разбира се“, отговаря той без колебание. На въпрос дали всички се придържат към него, бутанецът се колебае. „Истината е, че в близкия Непал срещнах хора в хотел, които бяха влезли в него и го напуснаха в ежедневни дрехи. И те не винаги бяха сами, понякога една жена им правеше компания. Но никоя непалска жена, винаги нашата, бутанка ", уверява той, сякаш има голяма разлика.

„Имаше и общи манастири. Монасите и монахините живеели в отделни участъци, но под един покрив. Това не беше добро решение. Случи се така, че будистките монахини очакваха дете. Бащите на монасите обаче се държаха отговорно. Когато бременните жени били изгонени от манастира, те си тръгнали с тях. Те основават село, бихте казали паднали монаси и монахини, и там отглеждат потомците си заедно. Такива села със сигурност не бяха във всеки манастир, но бяха намерени “, признава малко колебливо Кава.