като

Опитваме се емоционално да се изолираме от трудни теми. Това е типична защита на цивилизования човек и макар да я използва виртуозно, той все още усеща нещо и то продължава да бълбука в него, независимо дали го забелязва или не.

Преди няколко дни имах страхотна дискусия за погребалните обичаи и ритуали в сравнително близкото ни минало. Обичаите и традициите около умирането и смъртта почти са изчезнали и където те все още се поддържат в някаква микросоциална форма или като жива и много хубава реликва, но с много несигурна съдба. Говоря за нещо като пеене около мъртвеца, ритуализирания му траур, виене на плач и порицание на мъртвите, че е напуснал близките си. Допреди няколко десетилетия на нашата територия беше нещо много оживено. Въпреки това, според мен това изчезване не ни дава право да продължаваме да говорим през цялото време, че в момента не се говори за смъртта - както беше в гореспоменатия дебат.

За смъртта се говори. Пълно е с компютърни игри и претъпкани вестници, сериали, телевизионни новини и някакви книги. Като деца играехме да стреляме и паднахме мъртви на земята. Така играят децата ни. Ние се интересуваме от смъртта, страхуваме се от нея, релативизираме я, измисляме вицове за нея („смъртта е най-добрият начин за отслабване“), понякога дори искаме да надникнем от портите й, но в никакъв случай не изтласкваме го от живота си. Не просто знаем какво да правим сериозно с нея.

Не искаме да я оставяме да се приближава твърде много до тялото си. Така че, ако се каже, че за разлика от тема като секс, ние не говорим за смъртта, тогава казвам, че всъщност е доста подобно с тези две теми. Сексът също е един и същ навсякъде и тъй като го преживяваме несъразмерно по-често от смъртта, имаме илюзията, че това със сигурност е по-близка тема за нас. Но задникът е близо, ако възприемаме секса като проблем или ако искаме да говорим за него сериозно, а не като нещо общо, плуващо някъде между нас или нещо постоянно забавно, очарователно и граничещо с шега.

Малцина окачват интимните си проблеми на носа на другите, от които със сигурност имаме няколко в много случаи. Малцина се хвалят със сексуалните си неуспехи, липсата на оргазъм, липсата на ерекция, начините, по които мастурбират, и малцина наистина искат да го обсъдят със своите познати.

Всъщност говорим за секс точно толкова, колкото и за смърт. Това е масова тема, която е хубава, когато я имаме от тялото и когато тя не ни касае пряко.

Хуморът е нещо добро. Това е като игра за възрастни. Вече не стреляме с показалеца и падаме на земята. Шегата и хуморът е различен вид познание, успоредно на рационалността и логиката, и то е под формата на игра на мисъл, от която по-високо, предполагам, е само творчеството. Темата постоянно се разпространява от хумора, циркулира в съзнанието ни и създава връзки с различни други контексти. Хуморът премахва страха и също така ви позволява да гледате „отзад“. Той прониква в освобождаването на несъзнавано съдържание, отпуска тялото (реакцията на шега, която изпитваме като смях, засяга цялото тяло, а не само гласа ни) и увеличава емоционалния резонанс между обсъждащите партньори. Ако започнете разговор със сериозна сексуална тема или проблем, който засяга смъртта, няма да получите толкова съчувствие, колкото ако започнете фрк за секса в началото или може би дори смърт (шеги за св. Петър пред портата на небето, например - но те трябва да са смешни!:-). Ако стреляме от смъртта, по-малко се страхуваме от нея.

Табуто на тези теми е, че те не могат да бъдат взети прекалено сериозно и не трябва да ви засягат пряко. Сред онези, които се познават добре обаче, е допустимо, с някои модификации, дори да пожелаем смърт на някой друг („Предпочитам да го убия“, „отметнете го малко“, „намушка го, ще го нарани“, „шамар го улучи веднага“), но по същия начин свикваме да желаем сексуален контакт („майната ти баща“, „майната ти“ - често в съкратена и кратка форма „майната ти“; на английски дори ругатни „майната му“), докато ние извличаме най-лошото директно от сексуалните органи, ругаещи се, сякаш само най-мръсните демони са излезли от тези възхитителни игри. Това обаче са всички думи за проекция и клапан, където смъртта и сексуалността се използват само като гръмоотвод.

Латинският спомен от морето обаче крие красива покана да осъзнаем собствената си ограниченост, която изпълва живота ни със смисъла и радостта да бъдем тук. Смъртта е хоризонтът на всички неща (mors ultima linea rerum est), преди който все още е възможно те да се случат и да се случат. Идеята за смъртта позволява тези събития да бъдат подредени и прегрупирани по друг начин, да се реорганизира живота и частна ценностна стълба. Много пъти съм виждал знанието за предстояща смърт да прочиства живота не само на умиращите, но и на близките му и за пореден път е внесъл любов, жертви и взаимно разбиране в техните взаимоотношения. И накрая, идеята за различни сценарии на нашата собствена смърт може да бъде полезна за живота ни, начина, по който я водим, и може да бъде много лечебна медитация - ако придобием желанието, смелостта и времето да я намерим (I възприемете последното като най-проблематично).

Нека не се страхуваме да мислим какво предстои. Често може да промени това, което е и да преориентира това, което все още може да бъде. Както връзката може да бъде предизвикана от дебат за смъртта, собствената смърт, какво да се прави с другия след смъртта и какво да се прави след смъртта на другия, така и връзката може да освежи дебата за сексуалния проблем на двойката, който не е бил разрешен или мълчал дълго време.в довербалната атмосфера на двойката.

Опитваме се емоционално да се изолираме от трудни теми. Това е типична защита на цивилизования човек и въпреки че той я използва виртуозно, той все още усеща нещо и то продължава да бълбука в него, независимо дали го забелязва или не.

Заедно с отварянето на устата трябва да отваряме и сърцата си.

Доскоро със съпругата ми имахме възможността да видим едно много специално място, спомените за което все повече изпълват съзнанието ми във връзка с настоящите празници. Нарича се Весело гробище, намира се в Сапанче, в северозападната част на Румъния, в красивия район Марамуреш и е свързано с това, което аз наричам „Весела смърт“. Всъщност всяка смърт е доста трагична, така че веселието е просто много специален защитен механизъм срещу него - така че да не може да ни нарани така, както всъщност го прави. Това гробище обаче е по-скоро трагикомично, отколкото комично и макар да блести с всичките си цветове, надписите върху кръстовете разкриват горчивината и добива на човешкото съществуване. Преведох един от надписите, за да ви дам представа за стила на надгробните камъни в малка микрокултура, където те могат да се справят със смъртта по съвсем различен начин от нас:

„Под този тежък кръст,
злата ми свекърва лъже.
Още три дни и тя щеше да живее,
Щях да лъжа и тя да четеше (надпис на кръста).
Вие, които минавате,
моля, опитайте се да не я събуждате,
защото ако тя се прибере отново,
би ме ухапало дори повече от всякога.
Определено ще се опитам да се държа така,
за да не се налага никога да се връща от гроба. "

Така че за пореден път, заедно с отварянето на устата, трябва да отворим и сърцата си. Връзките биха били много по-чисти от сегашните и в крайна сметка думи, подобни на тези, не би трябвало да се появяват на въображаемия кръст на спомените.

И ще си позволя още един цитат от филма Marečka, дайте ми химикалка: