Братислава, 20 юли 2020 г. (HSP/Christianitas/Снимка: Снимка: TASR/AP-Турско председателство чрез AP, Pool)
Една от най-силните глави в книгата на Едуард Гибон „Упадъкът и падането на Римската империя“ е нейното заключение, когато авторът описва как Константинопол (днешен Истанбул) е попаднал в ръцете на турците. 29 май 1453 г. султан Мехмет II. той триумфално влезе в победения град, седалището на Източното християнство, докато неговите воини грабеха, ограбваха съкровищата му и интересуваха жителите. Нов господар влезе в големия Храм на Светата Мъдрост, Света София, и веднага нареди да се превърне в джамия. След това, на следващия петък, муезин се появи на покрива на храма, призовавайки мюсюлманите да се помолят, по време на който султан Мехмет II. пред бившия главен олтар на Света София той почита Аллах
Подобни чувства на исторически момент ще изпита на 24 юли турският президент Реджеп Тайип Ердоган, който изпълнява поредната си голяма мечта. Отмяната на решението от 1934 г., въз основа на което този монументален паметник става музей, е в същото време декларирайки превъзходството на исляма, което е по-голямо от секуларизма и по-голямо от християнството. Това е проява на все по-очевидната решимост на Ердоган да стане новият Мехмет Завоевателят. Превръщането на Света София в джамия е крайъгълен камък в това отношение.
Днес вероятно няма съмнение, че опитът за военен преврат през юли 2016 г. в Турция е бил само измама и целта му е да освободи ръцете на Ердоган, за да може той да извърши обширни чистки във военната, полицейската, съдебната система, правителството и образованието, тоест да се отървем от всички неудобни хора и да сплашим всички останали. Днес в Турция няма независим орган, няма независим орган. Следователно целият процес на вземане на решения във Върховния съд беше само формален театър, тъй като на всички е ясно съдебните решения са решения на Ердоган, която има съдилищата под контрол.
Докато решението на съда беше прочетено в парламента, депутатите се изправиха и аплодираха ентусиазирано, а в Истанбул имаше голяма яркост. Пред храма се събра голямо множество, което, когато чу новината, започна да крещи „Аллах Акбар!“, Което означава „Аллах е най-великият“ (неточно „Аллах е велик“). За тях също е ясно, че превръщането на Света София от музей в джамия също е като заявява, че ислямът е по-голям от секуларизма и по-голям от християнството.
Ердоган обаче ясно даде да се разбере, че отнемането на историческия храм е само една стъпка в по-обширен план за други ислямски „свети“ обекти, които някога са били под османски контрол.
Например Йерусалим. "Трансформацията на Света София предвещава освобождението на джамията Ал-Акса в Йерусалим", заяви турският президент късно вечерта в петък, посочвайки джамията Ал-Акса в Йерусалим, която много мюсюлмани смятат за окупирана.
Ал-Акса е джамия, построена след завладяването на Йерусалим през 691 г. от халиф Абд ал-Малик и е символ на ислямското завоевание на най-святото място в юдаизма. Приликата с това, което току-що направи Ердоган, е очевидна.
Въпреки че повечето коментатори са критични или поне не са склонни да превърнат храма в джамия, на практика всички са се съгласили, че Турция като суверенна държава има право да го направи. Мюсюлманите също са убедени, че османците са имали право да превърнат храма в джамия, защото все пак са завладели града и са го завладели. Те твърдят: „Няма ли Турция суверенно право да прави това, което иска?“ Логичен контра-въпрос: Биха ли казали същото, ако Израел превърне джамията Ал Акса в музей? "
Света София се счита за символ на победата на исляма над християнството и силата на Османската империя. След решението на Върховния съд в петък за преобразяването на Света София, Ердоган обеща тържествено да „освободи джамията Ал Акса“ от Израел.
"Възкресението на Света София е в съответствие с волята на мюсюлманите по целия свят, възкресението на Света София е пламтящ огън на надеждата за мюсюлманите и всички потиснати и експлоатирани", каза турският президент в триумфална реч.
Доскоро Турция се възприемаше като доказателство, че либералната демокрация и капитализмът на свободния пазар са съдбата на цялото човечество и няма да бъдат избегнати от мюсюлманските страни. Началото беше обещаващо: Кемал Ататюрк основава Турция през 1923 г. като модерна западна национална държава с религия, отделна от светското управление. Той премахна халифата, затвори ислямските съдилища, предостави на жените равни права при развод и наследство, позволи им да гласуват, намали шериата и секуларизира образованието както на жените, така и на мъжете, а през 1934 г. Агия преобрази София от джамия в музей.
Придържайки се към тази модернизираща светска програма, военните наблюдават срещу по-традиционните и консервативни мюсюлмански маси, обхванати от Ердоган. Започва политическата си кариера през 1994 г. като кмет на Истанбул и когато като президент се отказва от светската програма на Ататюрк, става герой на тези маси. Той затвори повече журналисти от която и да е друга държава в света и построи седемнадесет хиляди нови джамии. По този начин почти един век усилия за обединяване на исляма с либералната демокрация постепенно се пропиляват. Грешката на Запада беше, че не приема (и все още не приема) исляма на сериозно. Както пише Бърнард Луис (1916 - 2018), историк и експерт по исляма, „ислямът остава основен политически фактор в повечето ислямски страни“, защото „повечето от тези държави все още са дълбоко ислямски, за разлика от повечето християнски държави, които вече не са Кристиян."
Тъй като секуларизираният Запад вече не придава вяра на своите доктрини, той винаги търси само материалните, икономическите, политическите или психологическите причини за тероризма и насилието, от слабо икономическо развитие до легитимно възмущение от греховете на Запада като империализъм, колониализъм и модерни версии като глобализма. Бихме казали, че "люлки от комари и камили погълнати".
Според няколко наблюдатели целта на Ердоган е да възстанови халифата, основан от основателя и първи президент на турската република Мустафа Кемал Ататюрк през 1924 г., който предвижда: "Минаретите са нашите щикове, куполите ни каските, джамиите ни казармата ". Той вече беше прекарал няколко месеца в затвора за тези думи като кмет (!) На Истанбул, защото тогавашният съд (през 1997 г.) ги смяташе за подбуждане към насилие. Времената се промениха, днес това на практика е държавна доктрина.
Нито Европа, нито САЩ приеха неговите ясни изявления достатъчно сериозно и дори го подкрепиха по пътя му към властта.
Светият отец също изрази своята скръб за преобразяването на храма, който беше почти най-важното светилище в християнския свят в продължение на почти хилядолетие и център на източното християнство, в джамията. Може би той осъзна, че партньорите в диалозите не се интересуват от толерантност, взаимно уважение и мирно съжителство?
Превръщането на Света София в ислямска джамия също е явно нарушение Декларации за човешко братство за мир и съжителство в света, която той подписа в Абу Даби и която призовава за „защита на местата за поклонение - синагоги, храмове, църкви и джамии“ като „задължение, гарантирано от религии, човешки ценности, закони и международни споразумения“.
Гърция нарече ислямската окупация на Света София "провокация към цивилизования свят", подчертавайки, че "национализмът, демонстриран от турския президент Реджеп Тайип Ердоган, е изтеглил страната си шест века назад".
Вселенският патриарх Вартоломей отдавна предупреждава, че ако Света София стане джамия, това ще „изправи милиони християни по света срещу исляма“ и „ще предизвика разделение между двата свята“ на Изток и Запад.
„Притесненията на милиони християни не са чути“, заяви Владимир Легойда, говорител на Московската патриаршия.
Митрополит Иларион от Руската православна църква го нарече "удар по православното християнство", докато архиепископ Николай Балашов заяви, че събитието "може да има сериозни последици за цялата човешка цивилизация".
Дори Либералният световен съвет на църквите (ССЦ) осъди решението на Турция и изрази "скръб и ужас" пред 350 църкви членове. "Като решихте да превърнете Света София в джамия, вие обърнахте този положителен знак за отвореност на Турция и го превърнахте в знак за изключване и разделение", каза тя.
Когато за пръв път писах, че Света София се счита за символ на победата на исляма над християнството, това не е съвсем точно. Защото завладяването на Константинопол и Света София се счита за символ само на първия етап от победата на исляма над християнството. Вторият етап е - какво друго? - завладяване на Рим.
Нито един мюсюлманин не се съмнява, че Рим ще бъде покорен веднъж.
Защо са толкова сигурни? Защото техният пророк каза така и беше прав!
Шейх Юсуф ал-Карадауи, президент на Международния съюз на мюсюлманските учени, припомни на 2 декември 2002 г., че когато на пророка Мохамед е зададен въпрос кой град ще бъде завладян първо, Рим или Константинопол, той отговори: Град Хиркуд (Константинопол) ще бъде завладян първи.
Карадауи обяснява: „Едва седемстотин години по-късно през 1453 г. младият османски монарх, 23-годишният Мохамед бин Мурад, чиято история е известна като Мохамед Завоевателят, завладява град Хирквид. Сега, след още седемстотин години, е ред на Рим и ние вярваме и се надяваме, че и той ще бъде победен. "
Той добавя: „Това означава, че ислямът ще се върне в Рим като завоевател и победител, когато е бил изгонен два пъти, веднъж от юг, от Андалусия и втори път от изток, когато е бил завладяван няколко пъти в портите на Атина. "
„Един от признаците за победа ще бъде, че ислямът в крайна сметка ще завладее Рим, Европа ще бъде окупирана, християните ще бъдат победени и броят на мюсюлманите ще нарасне и ще се превърне в сила, която ще управлява целия европейски континент“, каза Карадауи.