След това Дева Мария обясни подробно на сестра Ана от Исус всички значения на това явление. Сестрата научи, че това е краят на ХІХ и по-голямата част от ХХ век. Църквата призна това откровение за вярно. Сред многото знаци Дева Мария споменава дейността на сектите.
Тя буквално каза: „Чрез засилване на контрола във всички сфери на живота сектите с голямо умение ще проникнат в сърцата на семействата и ще унищожат дори децата“. [1]
Днес, в края на ХХ век, можем да чуем такова изказване на Александър Л. Дворкин, основателят на Информационния център на Св. Иренея за нови религиозни движения, секти и култове в Москва и сътрудник. за религиозните отношения на Московската патриаршия на Руската православна църква: "Почти изглеждаше, че между сектите има джентълменско споразумение за разделяне на сферите на интереси. Обединителната църква (мунисти) действа главно в държавните училища. Саентологията се фокусира върху местно правителство и тежка индустрия. Харе Кришна активно изгражда своята империя в хранителната и фармацевтичната индустрия, Свидетелите на Йехова набират работници и фермери, Международната църква на Христос се фокусира върху университетите, Центърът на сектата за Божията майка се фокусира върху военните и т.н. [2]
Същият автор заявява, че: „Първите негативни реакции идват от родители, които се чудят какво се е случило с децата им, откакто са се присъединили към тези неизвестни досега религиозни организации. Те забелязват, че децата им са се променили към по-лошо - те са станали според родителите, „живи трупове.“ [3]
Днешното общество от западен тип носи със себе си объркване, разочарование, голям процент от нефункциониращите семейства - тези аспекти много често се проявяват от неспособността да се отговори на емоционалните нужди на много хора. Не ме интересува дали негативното поведение на околната среда (напр. Семейството) може да се прояви по такъв начин, че човек да има чувство на безполезност, неадекватност. [5]
Постмодернизмът носи лична свобода и самореализация и това понякога е много странно, напр. в модата, в стила на поведение, в престъпността и т.н. Скъсани дънки, обеци на необичайни места, предизвикателно оцветена коса и т.н. са били признаци на бунт през 60-те години. Младите хора в плен на консуматорството се чувстваха застрашени. Тя поиска само едно: да има място в света, което й принадлежи. [6]
Музиката, започната от Бийтълс, означаваше истинска революция, която се превърна в движението „Децата на цветята“ или движението Хипи. Нещо подобно се случва и при нас двадесет години по-късно. Вече няма никакъв идеологически натиск, марксистките мечти за обща собственост са в криза. Отваря се възможността за многостранност на чувствата и разбирането. Това включва религиозното чувство, което вече не е чуждо, но не иска да се доближи до Църквата. Бийтълс отива в Индия по тяхно време, за да медитира в ашрамите там, последван от стотици и хиляди западняци. Индийските религиозни системи получиха зелена светлина и не чакаха пристигането на други заинтересовани страни, а излязоха да ги срещнат в Европа и Америка. Тук те чакаха подходяща възможност да наводнят останалата част от стария континент и тази възможност дойде с падането на комунизма. Заедно с много други, стари и най-нови религиозни секти и култове, те са тук, за да утолят духовната жажда на постмодерния човек.
Типичната религия за постмодерната епоха е „Нова ера“. Успехът й е обезпокоителен, тъй като няма принципи. Единственото правило на тази религия е: всичко е позволено, няма заповеди и забрани. [7]
Основният елемент на постмодерната епоха е установяването на абсолютна свобода, но тъй като в резултат на съпротива срещу властта (Бог, църква, морал, родители, семейство) властта е премахната или поне сведена до минимум, постмодерният човек няма на какво да разчита в неговата свобода и така абсолютната свобода скоро се променя на абсолютна самота. Тази ситуация вече беше предсказана от Ниц, когато той заяви, че смъртта на Бог ще бъде последвана от смъртта на човека; т.е. субектът (съвестта) губи стабилност, единство, ориентация. [8]
Всъщност съвестта от постмодерната епоха е много фрагментирана, млад човек може и следователно опитва всичко, но нищо не може да го изпълни, нищо не може да се оцени, може би той все още се интересува от насилие и секс. Задейства се нова форма на празнота, която се проявява например. унищожаване на телефонни кабини, автобусни спирки, оборудване във влакове, пръскане на спрей боя по стените, консумиране на силна просташка музика. Засега няма ефективни средства срещу тази празнота. Той няма с какво да защити младежа, съществуването на Бог вече не е догма, десет вече не са валидни и никой не приема католическия морал на сериозно. Системата се възползва от тази ситуация. Бизнесът манипулира тенденцията на младите хора да бъдат оригинални и свободни. Скъсани дънки, символ на оригиналността на днешната младеж, обикновено могат да бъдат закупени в магазина, спонтанността в изражението е издигната до нивото на култ в епизодите от боклуци от американски тип.
Най-важното в цялото постмодерно приключение е, че се появи нова форма на тоталитаризъм.
Казахме, че човекът се е освободил от всякаква власт и е придобил духа на свободата, но този дух „изключва подчинението и е подвластен на похотта на тялото“. [9]
Казахме, че тази свобода е празна и не задоволява човека. Такъв празен човек се среща с активистите на сектата и те му обръщат необикновено, любящо внимание и му показват нови, непознати досега духовни факти. Празният човек е изпълнен с учудване. Изведнъж той няма проблем да слуша. Той приема и признава лидерите на секти като абсолютен авторитет. По нейно нареждане тя се отказва от алкохола, наркотиците, откъсването. С желание, ентусиазирано и послушно, понякога с цената на значителни материални жертви, той ще участва в концентрация, организирана от сектата. Там, дори не осъзнавайки, той преминава през процес на промиване на мозъка. Човек, който няма подкрепа, не може да се скита безкрайно. В една секта той е обвързан с едно нещо, което изглежда фанатично и на което сляпо се подчинява. Какво чудо предлага секта на новия си член? Обикновено това, което той му дава, е усещане. Напр. Ню Ейдж е религия на чувствата. Всички източни религиозни течения изграждат своя успех върху преживяванията и чувствата, породени от техните адепти. Това е тоталитарната сила на опита. Човекът, който му се поддаде, става роб, лишен от собствената си воля, преценка и благоразумие, марионетка в ръцете на секта.
Това ни отвежда до друг въпрос, който трябва да ни интересува. На какво място да дадете религиозен опит в духовния живот? Дори в католическата църква сме свидетели на феномен, наречен религиозен опит, който често започва да се счита за необходима част от религиозния живот. Например на STV 1 в предаването „Добри новини“ на 28 ноември 1999 г. фразата беше: „Християнството обаче едва ли ще оцелее през следващото хилядолетие, освен ако не се отвори за емоционални преживявания, които вдъхновяват живота в положителни ценности“. Свети Винсент казва, че това, което светът придобива, е милостивата любов. Невинната любов, която се състои само от високи чувства, Винсент отхвърля. Той го нарича „заблуждение“ и обяснява, че любовта, която има само велики думи и красиви мисли, е по-вредна, отколкото полза. Истинската любов е любов, която е посветена на Исус, за да се раздава на хората в краката. [10]
„Благочестивите чувства - казва св. Винсент - не са достатъчни, но трябва да се стремим към добродетел с всички сили“. Ефектната, възвишена молитва, практикувана при някои харизматични срещи, вероятно ще доведе до св. Винсент до изявление, което той е направил някъде: „Преувеличението никога не е похвално, особено не в молитва“. По друг повод Свети Винсент ни напомня, че ако Бог иска да се изяви на една душа, той ще го направи без суетене, по спокоен, мил и любящ начин. [11]
Следователно трябва да подхождаме много внимателно към явлението духовен опит, особено след като установим неговата ключова роля в духовността на сектите.
P. Bohumír Ďungel, CM
_______________________________________________
[1] Тед и Морийн Флин: Гръмът на справедливостта, Maxkol Communications, Inc. 1993 г.
[2] А. Л. Дворкин, Секти в Русия: Размер 3/1999 стр. 17
[3] Пак там
[4] Монс. Рудолф Балаж, председател на KBS: Да вървим по пътеките на лордовете, Размер, 3/1999
[5] Kotrč Ján, Контактори с извънземни, размер, 3/1999
[6] Štefka Klemen, OSU: Характерни черти на младите хора, които избират посветен живот, Celje, 1998
[7] Пак там
[8] Пак там
[9] Св. Франтишек Салески: За истинското благочестие
[10] Додин Андре: Spiritualita sv. Винсенс дьо Пол, Ядката на Кирил и Методий, 1996
[11] Херберт Гловацки: Насърчен от милосърдието, VČT 24 Нови Биджов
- Секция за множествена склероза - Словашко неврологично общество
- Съвети от интернет вместо от лекари Всяко дете е различно, не го застрашавайте! Здравословен живот - Жена
- Сибирският отшелник се приближи до цивилизацията в очакване на хеликоптер - Общество - Вестник
- Силата на тридесетте нации в SNP - общество - вестник
- Проектът „Учене за живот“ помага на семействата в неравностойно положение да се интегрират в живота от 2 години; Генерали