Вярващите не трябва да чакат смъртта, но разчитат тя да дойде и да използва времето, което Бог им дава в пълна степен.

Заедно подкрепяме хората, които движат страната напред

ťapušík

Руберт Чапушик е млад свещеник, който има енория в Дворники под палеца си. Когато дойде в селото, той се бори със страха. Нови задължения и повече извънкласни дейности, свързани с управлението на ректората, предизвикаха уважение у него. Казва, че е момче, но любовта му към Бог му помага да се справя с по-трудни житейски ситуации. Спорихме за любовта му към Бога, дали някога му се беше ядосал, за тайната му молба за богословие от родителите му, но също и за погребението, по време на което той плачеше със скърбящото си семейство.

Как беше във вашия дом с вяра?

Произхождам от малко село, където вярата живее традиционно. Родителите ми бяха заети, затова често прекарвах време с баба и дядо в съседно село. Там това беше по-приложимо по отношение на вярата. Баба ходеше всеки ден на църква и често трябваше да ме изгони за литургия. Това беше традиция, в която участвах. Не разбирах много неща, но винаги отивах за мир в семейството. По-късно простата, но дълбока вяра на бабата се превърна в пример за мен, пример и насърчение.

Когато започнах да възприемам позицията на свещеник, той беше мистериозен мистичен обект за мен. Работата ми в църквата беше основно повлияна от факта, че нашият органист го напусна. По това време тъкмо се учех да свиря на пиано, така че взех орган и свирех в църквата от девети клас на началното училище цялата гимназия, а след това по време на ваканциите първите години на колежа.

По време на гимназията имах възможността да се срещна с представител на църквата - овчаря, от друга гледна точка. Станах част от по-дълбокото възприемане на целия живот на вярата. Когато търсех смисъла на живота си в гимназията, в мен се появиха образи от детството ми и се борих с желанието да се посветя на природните науки, медицината или преподаването. В крайна сметка обаче той спечели връзка с Бог.

Къде беше преломният момент, когато премина от тази традиция към истински интерес към вярата?

Беше като яйце, което постепенно се чупи с ударите на гърне. Не мистично откровение дойде внезапно, а постепенно обръщане на това традиционно възприятие на вярата, което по-късно стана лично.

Кандидатствали сте и в други училища?

Да. Аз съм такъв вътрешен бойкот и не казах на родителите си за вътрешния си опит. Страхувах се от истината в себе си, която трябваше да тълкувам. Знаех, че ще попитат защо. И е трудно да се отговори на този въпрос в случай на емоция, любов. Дори млад човек, който се влюбва в някого, има милион причини, поради които това се е случило, но съществената само се появява и не може да я изрази. И от това се страхувах. Решението да следваш пътя на свещеничеството не е толкова лесно.

Кандидатствах за медицина, тъй като биологията и химията бяха предмети, които завърших и наистина ми хареса, и тайно кандидатствах за семинар. Само моите съученици, местен свещеник и класна стая, които трябваше да подпишат молбата ми, знаеха за това.

Така че родителите не знаеха.

Не можех да им кажа, продължавах да го отлагам от страх да защитя собственото си решение. Забавих го толкова дълго, че получих покана за интервю със свещеническа семинария в пощенската си кутия, но майка ми взе пощата. Съжалявах, че трябваше да разбере по този начин.

Снимка: Мартина Юричкова

Не се страхувахте от тяхната реакция толкова, колкото от вашата?

Не се страхувах от реакциите им, защото имам добри любящи родители. Страхувах се, че ще попитат защо, а аз самият не изясних този отговор. В крайна сметка не отговорих на този въпрос, но имаше някой друг, който постепенно им даде отговора. Този, който ме призова в семинарията - Бог през различни моменти от живота, срещи с хора, моят собствен опит. Той говори вместо мен и показа на родителите ми, че не мога да оправдая напълно решението и че това е тайна, която човек трябва да открие в себе си.

Връзката на свещеника с Бог може да бъде обяснена?

Може да се сравни само. Моите ученици често питат защо станах пастор. Питам ги защо се влюбват в някого. Това е може би най-красивата картина, която някога съм откривал. Че това е любовта и в какъв човек се влюбвам променя начина ми на живот. Същото е вярно по отношение на Бог, но това е голяма загадка, защото, разбира се, е различно от влюбването в живо същество. Друго е да се влюбя в трансцендентално същество, съществуване извън моите познания, разум и емоции.

Бог се отразява основно във всичко около мен. Когато се влюбих в Бог, в този преносен смисъл това беше любов към хората, към техните нужди, към тяхната болка, към техния религиозен опит, любов към природата, към ученето, към различни области, които в мен като мозайка те съставят и съставят Божия образ.

Така че вие ​​като свещеник не ви липсва партньорство, защото го имате, но с Бог?

Да, и може да има и друг въпрос - защо свещениците понякога напускат свещеничеството или защо техният свещенически живот завършва трагично. Отново го оприличавам на ситуация като когато мъж и жена нямат връзка в брака и той се разпада. Същото важи и за свещеничеството. Ако изградя връзка с Бог, тя става силна и не изпитвам нужда да я заменя с нещо друго. Веднага след като обменя духовен живот, който прилича на известната семейна трапеза, за която седят свещеник и Бог, други неща, мога да изгоря в любов към Бога.

Снимка: Мартина Юричкова

Как изграждате отношенията си с Бог?

Целият ден е пространство за мен да бъда с него. Дали чрез молитва, срещи с хора, празнуване на литургии, преподаване в училище, работа в енорията или в градината. Това е, което човек трябва да активира в себе си за този, който обича. Често срещам Бог благодарение на нуждаещи се и млади хора. Чрез тях Бог ме призовава да го обичам по специален начин - да бъда с тях, да им помагам, да говоря с тях.

Можете ли да си представите жена и деца като римокатолически свещеник?

Да, знам. Да бъдеш съпруг, да имаш деца и в същото време да бъдеш свещеник не е лошо нещо. Бог не бива да угажда на нищо. Но аз съм част от западната традиция, където важи определен ред и аз свободно влязох в него. Чрез изучаване, молитва и живот с Бог открих смисъла в него и го приех. Поех ангажимент за безбрачие и го уважавам от любовта си към Бог.

Ти каза, че си момче. Свещеническото призвание не изисква силата на личността?

Ако трябва да се основава само на самия свещеник, то със сигурност изисква много сила. Аз обаче съм във връзка с Бог, който не само е получател на моята любов и внимание, той също активно си сътрудничи във връзката и ми дава сили.

Това е тайна и може да се сравни с любовта на двама души. Както когато мъжът върши тежка работа в мина, но пред очите си има жена си и децата си. Може да се страхува от тъмнината, но той обича жена си и е тласкан напред от нейната подкрепа, помощ и любов. Имам същото. Всеки ден влизам в много ситуации, в които има страх в мен. След това трябва да го сложа пред очите си и да видя кой ще ми помогне да го преодолея. Този, на когото мога да предам живота си с надежда. Всичко, което изпитвам като свещеник, се основава на вяра и доверие в Бог. Ако зависеше от мен, щеше да падне.

Ядосал ли си се някога на Бог?

Имам моменти, в които не споря с Господ Бог, но се опитвам с големи усилия да разбера какво е имал предвид под това и онова, какво е имал предвид под това.

33-годишен мъж почина в енорията преди няколко седмици. Просто. Когато трябваше да застана пред семейството и приятелите му, които дойдоха на погребението за няколко дни, знаех, че трябва да предам послание за Божията надежда. Три дни преди погребението непрекъснато идвах при него да ми помага. Справих се с вътрешна борба с него.

Но никога не затръшнах духовната врата и си тръгнах. Винаги го взема, за да знае какво прави, така че няма да му се сърдя.

Как предадохте тази надежда на хората?

При смърт винаги е индивидуално. В случая със смъртта на този млад мъж Бог ми даде отговора - плач с плач. Елате там като Бог, който плаче с тях. В този плач той посочи в какво вярваме - отвъд вечността. Това е като евангелска история, когато Исус среща вдовица, чийто единствен син е починал. Той ще го вдигне и ще го върне на майка си. На тази снимка той ще върне сина на майка си един ден, но не на този свят.

Мисля, че Бог е избрал правилния начин да го тълкува. Ако се подготвих професионално за това и напиша риторично перфектна дисциплина, в която да обясня това Евангелие, това не би било истинска картина на Бог, който искаше да стои там в този момент с тази майка.

Беше много силна ситуация. Той беше близък човек, мой връстник. Въпреки че съм „божествен“ човек, който гледа отвъд смъртта и вижда там вечен живот, такива ситуации естествено ме засягат. Човек възприема всичко около себе си съпричастно. Не искам да загубя това качество и просто да бъда един вид обред.

Снимка: Мартина Юричкова

Като свещеник вие също започнахте да ходите на психология, но не завършихте обучението си. Защо?

Отново преживях голяма битка. Бях в енорията и трябваше да напусна психологията, за да не изсъхне другият. Свещеничеството ми спечели, затова прекъснах обучението си по психология.

Но желанието за нови знания остана в мен и благодарение на един университет получих възможността да направя строга процедура. Фокусирах се върху юношите и техния смисъл в живота. Проучих самонараняване и направих изследвания в рамките на нашата архиепископия и накрая защитих окончателната работа.

Как използвате психологията в енорията? Хората с проблеми идват при вас?

При мен идват хора, които трябва да говорят с мен не като свещеник, а като експерт по човешката душа. Затова се опитвам да разведа хората през техните проблеми, така че те да разберат значението им.

В допълнение към божественото ниво се опитвам да възприема и тяхното човешко ниво. Божията благодат предполага естеството на човека. За да мога да се изповядам добре и да получа благодатта на прошка, първо трябва да отида при съсед и да го помоля за прошка. Първо трябва да го реша хуманно и след това мога да се справя с вътрешното с Бог. Това е често срещан пример за хората, които срещам в пастирската грижа. Те идват с Бог, за да се справят с неща, които първо трябва да решат върху себе си, за да се появи ефектът от Божията помощ. Ето защо плачът с плач е важен - това е човешко, начин за рехабилитация на болна душа, който може да бъде последван.

Фактът, че сте плакали на погребението на млад мъж, вероятно е бил доста изключителен.

Когато възрастните хора си отидат, техните роднини го приемат малко по-малко болезнено. Те го приемат като нещо естествено. Не че щях да плача на всяко погребение сега, но исках да изразя важността на емоциите и да предам Божието послание.

Веднъж невярващ мъж дойде при вас, за да се справи с мъката по раздялата. Вие също говорите с невярващи като свещеник?

Това, че съм свещеник, не означава, че съм осем часа на ден. Това е начин на живот. Когато някой дойде при мен като свещеник, аз му предлагам изчерпателен поглед.

Как възприемаш невярващите?

Използвам термина за търсене. Често казвам на възрастни и деца, че човек има нужда от Бог, трябва да запълни духовното царство в себе си. Ето защо обичам да скаутирам, където срещам търсещи хора.

В енорията вие общувате с хора, които са предимно вярващи, или поне го представяте по този начин. Когато обаче човек излезе от тази среда, той вижда, че има хълм от други овце, които търсят и са отворени за трансцендентното.

Аз съм част от скаутски корпус, който оперира в Серед, но имаме и скаутско звено в Дворники. Започваме горско училище, това е скаутска образователна дейност за скаутски лидери, които отговарят за ръководенето на отделни секции в Словакия. Благодарение на това влизам в контакт с отворени души.

Скаутирането се основава на три стълба - дълг към Бога, дълг към родината и дълг към себе си. Когато полага клетва, разузнавачът се задължава да изпълни тези задължения. За вярващия разузнавач първото задължение е ясно, търсещите трябва да се справят сами и за мен е интересно да ги гледам как търсят отговори.

Снимка: Мартина Юричкова

Според вас хората са по-добри заради вярата?

Ако те живеят вярата си искрено, това поне ги насърчава да съжаляват за лошите неща, които правят и ги мотивира да се държат по-добре. Това, че съм вярващ, не означава, че съм свят, съвършен и добър. И сега говоря за себе си.

Посланието, което се опитвам да открия с вяра, е мощен мотиватор за личния ми живот. Това е видът, който се опитвам да преживея през живота си.

Дори невярващите или непрактикуващите вярващи са мотивирани да правят добро.

Разбира се. Ако приемаме вярата само като инструмент, за да бъдем добри, тогава тя не го разбира напълно. За това е образованието. Знам, че да си добър има смисъл, защото това тласка мен и света, в който живея, към някакво щастие. Затова се опитвам да правя добри неща.

Дори човек понякога си мисли, че се справя добре, но в същото време се справя зле. Той обаче действа със знанието, че прави нещо добро. В него щеше да има нещо криво, ако се радваше на мизерията и злото. Това не е естествено за човека. Естествено е да се справяте добре със себе си и с другите. И тогава зависи от възпитанието и степента на осъзнатост дали живея само егоистично благо или се отварям към партньора си или още повече за обществото. Зависи от вътрешността на човека.

В това вярата е само един от инструментите. Вярата не е само да ми донесе временно земно щастие, но да бъде отговорът на най-големия смисъл, който човек намира в себе си и на това, което ще бъде отвъд живота. Вярата е път, който ме отвежда оттам, където свършва това, върху което мога да повлияя.

Съзнанието за смъртта беше силен мотив, който принуждаваше хората да мислят за последващото. Попадането в мечтания рай по някакъв начин ще определи какво ще бъде пътуването ми. Всяка религия всъщност се опитва да предложи поглед върху смисъла на човешкото съществуване. За нас смисълът на човешкото съществуване не е на Земята, а от другата страна.

Тогава вярващите живеят, за да умрат?

Живеем, за да можем да умрем и да живеем вечно. Не бива обаче да чакаме смъртта, а да се съобразяваме с факта, че той може да дойде и следователно да използваме времето, което Бог ще ни даде в пълна степен, като се има предвид кои сме, какви дарби и таланти имаме. Смисълът на християнския живот е да възприемаме смъртта като естествен момент, към който се насочваме и който поради греха ни отделя от пряк път към Бог.

Снимка: Мартина Юричкова

Това, което се опитвате да предадете на хората чрез дисциплина?

Вдъхновявам се от Божието слово, но всеки свещеник го подхожда като уникална личност. В същото време осъзнавам, че моята дисциплина не е кулминацията на литургията. Познавайки съдбите на хората преди мен, аз се опитвам да актуализирам евангелското послание за тях. В началото, разбира се, не беше лесно, но мисля, че след една година ще познавам добре хората, които идват в храма. Опитвам се да накарам мисълта ми да отиде в сърцата им.

Някои региони на Словакия са пълни с православни хора и дори има натиск в много семейства или сред партньори да практикуват вярата. Как го възприемате, когато се налага вяра?

Виждам и последствията. Виждам това, например, във факта, че в моята енория имам почти 300 деца, регистрирани за религията, но може би три до четири процента от тях се срещат с моите семейства в църква.

Много е болезнено, когато 15-годишен юноша се подготвя за тайнството Потвърждение и поне трябва да ходи на църква в неделя и празници, но родителите му го карат на литургия в неделя и той гледа как те превключват телевизия. Принуждаването не носи нищо положително, но е силен фактор, с който се сблъсквам като свещеник. Не мога обаче да осъдя майка си или баща си, които принуждават децата си да ходят на църква, защото със сигурност не го искат лошо. Те се грижат за доброто си и може би са възпитани сами.

Срещам и родители, които искат да кръстят детето си, те самите са част от църквата, но не ги виждам като живи членове. Тогава ми е ясно, че това е традиция, „защото принадлежи“, „защото баба го иска така“. Опитвам се да разбия това мислене в тях по време на катехизацията. За да не го правят по задължение, а защото има смисъл за детето и живота му.

В миналото е имало криза при хора с вяра?

Винаги е било в човека, но начинът на живот на това общество постепенно му позволяваше да се проявява все повече и повече и да вижда последствията. Човекът е преживял същата борба преди сто години. Въпреки че цялото село ходи на църква, все още имаше хора, които не го харесваха. Те се бориха да бъдат там насила, но отидоха. Имаше и хора, които го преживяха наистина дълбоко, за които вярата всеки ден спасяваше животи, които като свидетелство на коленичилите бащи и които вечерта имам до леглото си, предадоха дълбока връзка и искрено уважение към Бог на бъдещите поколения.

Може да се интересувате и от тези разговори

  • Брат Филип: Богатството изобщо не е лошо. Капанът е, когато нещата започват да ни притежават. Андрей Черни, известен с името на брат Филип, е католически свещеник и францисканец. Той живее в манастир Трнава, в който монасите отдавна са се затворили от света. Той е филантроп с чувство за хумор и популярност в политиката. Принадлежи към шепа [...]
  • Мартин Ковач: Християнството в момента може да изглежда по различен начин Мартин Ковач е свещеник на чешката старокатолическа църква с мандат за служба в Словакия. Интересът му към богословието го кара да учи в католически и в същото време евангелски факултет. В нашата столица общността на старокатолиците в Братислава води, [...]
  • Juraj "Manik" Chiba: Доброто се разпространява само по себе си. И той реши да напусне ИТ бизнеса безплатно, защото искаше да се отдаде изцяло на собствените си проекти. Основател на съвместната общност Life Project, обединяваща неформална група хора, които предпочитат естествения начин на живот в хармония с природата, организатор [...]

Ако харесвате тези идеи, споделянето им ще помогне за разпространението им. ние ти благодарим.