Сестра Херман, с истинско име Ярослава Матлакова, е монахиня от Конгрегацията на сестрите на милосърдието на Св. Vincenta - Satmárok. Години наред е работила като учителка по религия, работила е и в словашката католическа благотворителна организация. Днес тя е говорител на Годината на посветения живот, която папа Франциск провъзгласи миналата година. Тя е активна в социалните мрежи, като една от първите монахини, които пишат блогове.

сестра

  • Ние сме благочестива нация?

Словаците са религиозни. Трудно ми е да отговоря дали са благочестиви.

  • При преброяването около 3,5 милиона словаци са изповядали римокатолическа или гръкокатолическа вяра. Мислите, че много хора наистина живеят вярата си?

В Чехия са възможни само десет процента от католиците. Когато обаче дойдете при тях, ще откриете, че това е общност от вярващи хора, можете да говорите с тях, те имат страхотни познания по Писанието и основното богословие.

В Словакия християнството е по-скоро традиция, може би определена част от фолклора. Не казвам, че всеки, който изповядва християнството, живее в християнския фолклор. Със сигурност има много голям процент от хората, които имат предвид това искрено. Но за съжаление трябва да кажа, че голяма част от него е религиозен фолклор.

Словаците искат да имат кръстено дете, да го дадат на първото свето причастие, да имат красив брак в църквата, но не отиват повече. Липсва му дълбочина.

  • Какво е? Хората губят вяра?

Не мисля, че просто преувеличаваме това, което имаме. Имаме наистина голямо културно и религиозно наследство. Например имаме дълга традиция на поклонения.

В миналото хората са идвали от села на определено място като голяма общност от вярващи. Днес хората са удобни. Не искаме да се лутаме, сядаме в колите и тръгваме на поклонение. Но трудът изчезва там.

Словаците искат да имат кръстено дете, да го дадат на първото свето причастие, да имат красив брак в църквата, но не отиват повече. Липсва му дълбочина.

  • Не се ли е променила позицията на църквата и по този начин нейното влияние върху духовното развитие на обществото? Преди 70 години свещеникът беше авторитет, днес вероятно вече не е така.

Преди 70 години най-важните хора в словашкото село бяха учители, кметове, свещеници и може би органист. Те бяха образовани, познаваха икономиката, даваха работа на хората.

Днес е различно. Хората могат да ми кажат какво ще ми каже свещеник, защото аз имам същия колеж като него. Това, което един учител ще ми каже обаче, е просто "капан" в селото.

Но от друга страна, те наистина са най-културните хора в селата и градовете, които имат какво да предложат. Имаме големи ценности и наследство, може би липсва формата, в която да го предложим.

Моля се за авторите на статуси на омраза

  • На католическата църква липсва маркетинг?

По-скоро творчество. Свещениците не трябва да се страхуват, че може да са нови в нещо, че могат да предложат различна перспектива.

  • Така че те трябва да бъдат включени в живота на общността по други начини, различни от литургията?

Определено. Мога да си представя работещ модел, при който свещеник също предлага благотворителност в своето малко село и общността навигира, за да се отнася по-различно към социално слабите.

Не трябва да изглежда, че свещеникът просто се изповядва, прави литургия, извършва духовна служба, но не продължава повече. Винаги е необходимо да се направи крачка напред. Може би това е във визията на свещеника. За някои свещеникът е достатъчен като „духовна служба“, но по същество свещеникът трябва да го има. продължа напред. Това е свещеничеството.

  • Много хора не могат да се идентифицират с църквата поради много нещастни решения и ексцесии от миналото, както и от настоящето. Вие също се изправяте пред него?

Словакия е много здрава и опитът на хората с църквата е различен. На изток се сблъскваме с факта, че ако пасторът каже нещо, ще бъде така. Това вече не работи в Западна Словакия.

Опитът е за това дали свещеникът има отворено сърце за мен, въпреки грешките ми, и мога ли да дойда при него с всичко, независимо дали съм вярващ или невярващ. Свещеникът не само трябва да предлага духовни дарове, но и да насочва хората към добри ценности и собствения си живот.

  • Ще срещнете някой примерен добър пастор?

Имаме ужасно много от тях в Словакия. Например Peťo Gombita или Maroš Kuffa на изток, в централна Словакия имаме Vladek Maslák, който се грижи за бездомните. Започна с десет, днес отговаря за двеста.

Опитва се да ги включи в ежедневието чрез работа в земеделието. Познавам го лично и знам, че не го прави по алчни причини. Често спи по пет часа на ден, за да се грижи за другите.

Когато прочетох реакциите на хората на 71 загинали мигранти във фургона, беше ужасно. Казах си, че няма да коментирам, моля за тези хора.

  • Още преди референдума църквата беше доста активна. Може да се почувства, че свещениците чуват най-много точно когато става въпрос за сексуална ориентация. Защо църквата не говори силно дори в случаи като Вахостав? Дори тогава свещениците не бива да изпълняват с огнени прояви?

Социалната политика е много силна в църквата. Но не чувайте за това. Например, помогнало е на семейства, които са загубили работата си или не са получили заплата във Вахостава.

В нашата религиозна общност заплатите на медицинските сестри отиват за помощ на семейства в нужда. Църквата обаче не отива при зайците с барабан. Той просто не се хвали с всичко, което прави.

  • Преди референдума обаче тя тръгна с барабана. Питам само дали свещениците трябва също да посочат на глас големите обществени случаи, в които хората са били онеправдани.

Това вероятно е въпрос към говорителя на Словашката конференция на Словакия (KBS). Не мисля обаче, че би било добре църквата да коментира всичко. Словашката католическа благотворителна организация, в сътрудничество с KBS, например изпраща листовки за бежанци до енориите. За него не се говореше толкова много и беше голяма работа.

Епископите инициират семейства и религиозни общности, молейки ги да приемат мигранти. И се прави тихо. Има много хора, които са готови да предложат къщите си, помощта си.