Той го разработи: Mgr. Томаш Годиш

будизъм

Религията е съществена част от човешкия живот и представлява свобода на мисълта. Религията не е нищо ново в живота на човека, напротив, тя е част от него от самото си зараждане. Дори когато човекът е живял в племена, той е разпознавал определени божества и определени светци. Терминът "религия" идва от латинското наименование Религия .

Религията ни предлага отговори на различни философски въпроси (например: от кой източник произлиза хармонията на света?, Има ли живот след смъртта, има ли създател на всичко ?.). Това е една от причините религията да може да се счита за своеобразен мироглед. Религиите не само показват определена истина (истина, която не може да бъде обяснена с разум), но в същото време помагат на човек да управлява живота си, за да постигне определена цел. Това целта е най-високото благо, което религията търси с цялата си концепция .

Като приема истината (и по този начин отговори на най-дълбоките философски въпроси) на определена религия човекът става вярващ и, напротив, като ги отхвърля, той става невярващ . В същото време, познаването на човек може да го доведе до вяра, но не е достатъчна причина да приеме религиозни претенции. Наричат ​​се твърденията, които човек приема в контекста на религиозното учение догма . В допълнение към догмите, той присъства и във всяка религия елемент на святост . Това е известна свята власт, чието съществуване задължително оправдава истината на вярата. Това свято не е задължително да бъде Бог! - В будизма няма Бог, но се почита свещеността.

Религията е задължително свързана с две науки, а именно религия и теология. Богословие разбира се като доктрината за религията, църквата и Бог. Религиознание се занимава с историческите изследвания на религията.

Можем да категоризираме религията според различни критерии. Най-важният критерий е жизнеността на религията. Различаваме според това жива религия Тоест тези, които имат последователи в света (напр. Будизъм, християнство) и мъртва религия, тоест тези, които вече нямат своите последователи, но понякога са ги имали: (напр. древногръцката религия). Друг критерий за разделението на религиите е разделението по отношение на броя на признатите богове. Тук различаваме религиите монотеистичен (те имат само един Бог) и политеистичен (те разпознават няколко Богове). В следващите глави ще обсъдим принципите на най-важните световни религии - т.е. Християнство, будизъм, индуизъм, юдаизъм и ислям .

Ватикана

Йерусалим

Мека

Angor Vat

Индуизмът е индийска религия . Тъй като той разпознава няколко богове, ние го категоризираме политеистични религии . Тя се основава на класически индийски книги, които са написани между 1500 и 500 г. пр. Н. Е. Те бяха и са наръчници за свещеници. Индуизмът обаче е религия, която непрекъснато се развива. За разлика от другите религии не притежава Индуизъм установен канон (Той няма установени догми или обвързващи текстове, на които да се основават ученията. Те са само ръководство за вярващи и свещеници.).

Индуизмът признава прераждане на душите, вярвайки, че животът на земята е наказание за греховете на душата ( карма ). Всяко прераждане на душата в ново същество е наказание за злите дела на душата. Целият материален свят, мислите и чувствата на човека са само измама на сетивата. Истинското същество е само едно и то е свободно от всякакви чувства, измами, мисли или похоти и желания.

Истинското битие в света се оказва брахма - тоест принципът на всичко съществуващо. Това истинско същество обаче е и най-съкровеното „Аз“ на човека и се нарича атман. Когато човек се освободи от своите физически и психически чувства, похот и желания, той разбира това атман се слива с брахма. Тогава човек достига спасение ( мека ). В същото време постигането на спасението е най-висшата цел на човека в този свят. Това е един вид чистилище на душата. Само този, който постига спасение, избягва непрекъснато прераждане и наказание с името на живота. Обаче спасението и постигането на съюза на атмама и брама не са предназначени за всички. Предназначен е само за т.нар брахмани, които формират най-висшата каста. Членовете на по-ниска каста не могат да постигнат спасение, но ако тяхната карма е чиста, те ще постигнат раждане на по-висша каста. По този начин те постепенно се превъплъщават в най-висшата каста на брахманите, където могат да се освободят от цикъла на прераждането и да постигнат спасение.

Индийското общество е разделено на до четири касти, които се наричат ​​„котли“. Те са най-висшата каста свещеници (брахмани) . Останалите касти са благородство (кшатрии), селяни а най-ниските са физически работници (шудри) . Някои групи хора не принадлежат към никоя от тези касти и следователно стоят извън кастата.