Превантивна система
Дон Боско и неговата образователна система
Свети Йоан Боско беше необикновен педагог. Неговият запален интелигентност, чувствителен усет и дълбока духовност го накараха да създаде система за образование, която развива целия човек - тяло, сърце, ум и дух. Тази система дава приоритет на растежа и свободата и поставя момчето в центъра на цялата образователна работа.
За да разграничи метода си от репресивната система, която преобладаваше в Италия от 19-ти век, той нарече собствения си метод превантивна система - защото търсеше начин да избегне необходимото наказание, като настани момчето в среда, в която той беше насърчен да се отдаде най-доброто, което беше в него. Това е семеен, образователен и интегрален подход.
„Издърпва навън“ (възпитава) най-доброто, което правим в момчето, насърчава го да се изразява напълно и пълноценно, помага му да придобие навици, които го карат да избере кое е добро, здравословно, радостно и позволява животът да расте в него.
Според Дон Боско превантивната система се основава на три основни принципа: разум - религия = вяра - доброта.
Причина
Разумът несъмнено е един от стълбовете на усилията за формиране на Дон Боско и образователната среда. Той трябва да ръководи дейностите и чувствата на възпитателите, както и преживяванията и това, което се предлага на младите. Целта е да се формират свободни и зрели личности. Разумът учи как да предлагаме необходимите изисквания и команди от правила, но показва по-специално значението на подчертаването на разума при обяснението на значението на всеки избор. Похвалата, предупреждението, наградата, наказанието имат само образователна функция, ако се използват разумно и с мир. Момчето се научава да мисли критично, спокойно да оценява проблемите и да ги гледа от различни гледни точки, така че да преодолее всяка форма на психическа затвореност и егоизъм. Мотивите на другия човек се приемат и не се изследват с антипатия.
Ентусиазмът и трудностите, изблиците на страст и религиозните чувства се обработват балансирано, т.е. контролирани и коригирани. Управленската дейност на ума засяга целия живот на момче: отдих, учене, работа, почивка, хранене, бодрост. Но с Дон Боско момчето също се формира, за да използва разума, като преподава, предавайки ценности, които осветяват ума и повдигат мислите.
Религия = вяра
Съществен и неразделен елемент от образователната система на Дон Боско е религията. Той се позовава на най-дълбоките ресурси на момчето, на жаждата му за съвършенство, на вродената му щедрост. Човешкият модел, който Дон Боско има предвид, трябва да се характеризира с проста и радостна вяра в Бог, в Исус Христос и трябва да се позовава на евангелското послание при формирането на съвестта. Той не се колебае да предложи святост като цел за всички. По този начин религиозните елементи са предпочитани в различните среди на неговата формация: възвестяването на Божието слово, спонтанното практикуване на молитва и тайнствата, изучаването на катехизиса, благотворителната весела служба, духовното състезание, което придава на ораторската среда типичен тон . Педагогиката на дон Боско се оказва победоносна, тъй като се основава на вътрешна формация и духовно вкореняване на мотивациите. Той може да излъчва вкуса на духовния живот. Като дава възможност на пътя на вътрешното пречистване да следва и създава напрежение за доброто, дон Боско изобразява свободни и очарователни личности.
Сърцето, променено и укрепено от християнската любов, се превръща в плодотворен източник на религиозна и гражданска трудолюбие и източник на много призвания за Църквата и обществото.
Услуга
Добротата е синтез и подкрепа на възпитателния метод, сякаш съединението на възпитателния метод в ораторията. В тази дума дон Боско посочва вътрешните мотиви, които трябва да обучават преподавателите, начина му на подход към младите хора, метода и стила на поведението му. Референтният модел е св. Франциск Салезиан, майстор на християнския хуманизъм. Първо трябва да се движат християнската доброта и искрената любов, а не образователно призвание. Дон Боско беше убеден, че образованието е преди всичко мисия и че призванието е на второ място. От това възприятие произтичат типичните нагласи на салезианския възпитател, които изразяват твърда и в същото време нежна любов. Образованият човек я възприема като:
1. Симпатично възприемане на света на младите хора, неговите изразителни начини, вкусове.
2. Добро приемане, любезни маниери, доброта, доброжелателност, търпение и толерантност.
3. Конкретни прояви на доверие и обич с практически отговори на всички нужди на момчето.
Добротата изисква от възпитателя постоянна работа върху себе си и голяма доза емоционална хладнокръвие. В същото време тази доброта представлява идеалът, за който се формират сърцата и начинът на живот на младите хора.