платон

Снимка на илюстрация: picryl.com

Познаваме Платон като човек най-добре в неговото прочуто Седмо писмо. Тук той пътува няколко пъти до Сицилия, за да провери мислите си във възпитанието на тиранина, неговите потомци и приятели. Усилията му не бяха успешни. Всъщност самият той беше затворен за известно време. Нещо друго е да откриете Платон в много диалози, носещи неговото име. Знаем, че не четем буквални преписи от думите на Сократ. Ние сякаш четем нещо по-добро.

Започнах да оценявам Платон относително късно в живота си. Преди това мислех за това най-вече негативно, което до голяма степен беше причинено от критиката на отец Чарлз Н. Р. Маккой, който видя в Платон зародишите на грешките на съвременната мисъл. Маккой не беше напълно погрешен. Правилно е казано, че всяка интелектуална заблуда може да намери своите корени някъде в Платон. Въпреки това обаче е вярно и обратното. В Платон има най-доброто и дълбокото.

Преди няколко години започнах да преподавам едносеместриален курс по Платон в клас с около 50 ученици. През семестъра четохме всички диалози на Платон с изключение на Парменид и Тимишоара. Тези диалози са по-дълги и по-трудни, така че ще ми трябва време, което нямах. Четенето на платонови диалози с класната стая обаче е радостно преживяване. Заклинанието на Платон е завладяващо. Както никой друг, той събужда в нас съзнанието, че имаме безсмъртна душа.

Мисля обаче, че най-много ме привлече Платон от разбирането ми за какво говори. Може би най-доброто отделно академично есе, което съм писал през живота си, се нарича „Смъртта на Платон“ (The American Scholar, 1996). Платон умира, когато е на 81 години, тоест живее с единадесет години по-дълго от Сократ. И той умря в мир, не като Сократ, с помощта на главоболие, определено от съда. Той дори умира, докато задава ритъма на пееща млада прислужница, което означава, че смъртта му, по думите на Джоузеф Пипер, е „в хармония със света“.

При смъртта на Сократ младият Платон беше много разстроен. Той не би могъл да се задоволи с такава несправедливост, която да остане ненаказана, въпреки че изглежда е останала. Чудеше се дали може да има град, в който такава мерзост да не може да се случи. Той съсредоточи ума си върху тази задача.

Той откри града „на дума“ или „на ум“. Той отличи своите условия за нас. Но той беше и реалист. Знаеше, че на този свят не всички добри дела са адекватно възнаградени или всички престъпления са адекватно наказани. Просто изглеждаше, че светът е създаден в несправедливост. Много несправедливости явно не се отстраняват. Мнозина ще бъдат съкрушени от престъпленията си, поне изглежда. Много благородни дела остават без награда.

Но от твърдението, че светът е създаден или съществува в несправедливост, Платон полудял, както и всеки, който осъзнава последиците. Платон внимателно слушаше Сократ, докато говореше за душата.

В края на защитата на Сократ виждаме как Сократ реагира на смъртната си присъда. Неговите обвинители оживяват, той - на смърт - и завършват с думите: „боговете знаят кое е по-добро“. Но самият Сократ с нетърпение очаква разговори с велики личности, които вече са заминали за островите на блажените. Копнееше да продължи цялото си търсене на мъдрост, дори и във вечността. Тялото му и слабостите му вече нямаше да му пречат.

Така Платон решава проблема с наградата и наказанието. Може да не бъдем адекватно наказани или възнаградени за действия в този живот, но този живот не е всичко. След смъртта всеки един живот ще бъде изправен пред правосъдието. Какво имаме на рога? Това е окончателното решение на проблема с справедливостта, който измъчва Платон. В крайна сметка светът не е несъгласуван. Всемогъщите тирани все пак няма да "пекат" престъпленията си.

Реклама

Кръгът се затвори. Логиката няма да отпусне. Когато Сократ умрял, той поискал да се принесе жертва на бога на изцелението, сякаш искал да каже, че е излекуван от смъртта. Не коригира корумпирания свят, а влиза в реда, за който са създадени нашите души.

Други истории на политическата мисъл отново и отново се връщат към въпроса дали можем да изградим перфектен град на този свят, какъвто е „на реч“. Искаме град, в който Сократ не е екзекутиран, а умира от старост като Платон.

Всъщност ние не искаме да умрем, а да останем в този свят. И кой знае, дали боговете са ни разкрили нещо повече. И ако да, как това е свързано с града „на реч“? Говори се и за „Божи град“. Ние слушаме.

Джеймс В. Шал SJ
Авторът служи като професор в университета Джорджтаун в продължение на 35 години и е един от най-плодотворните католически писатели в Америка. Неговите много книги включват „Умът, който е католически и съвременната епоха“, „Политическа философия и откровение: Католическо четиво, разумни удоволствия.“, „Доцилитас: За учението и смелостта“, „Католицизмът и разузнаването“ и най-новата „За исляма: хронологичен запис“, 2002 г. 2018 г.

Разделът „До субекта“ е съставен от авторски статии в престижното американско списание „Католическото нещо“ и се публикува с подкрепата на колежа „Антон Нойвирт“. Статията не е израз на мнението на колежа „Антон Нойвирт“.