Джъстин (100/110 - 165)
Роден е в Палестина в гръцко семейство. Те живееха в еврейска среда и бяха отгледани като езичник.
Неговата мотивация за обръщане беше търсенето на истината. Учи гръцка философия, но намира само част от истината в нея. Неговият живот и търсенето на истината могат да бъдат разделени на три фази. Стоиците изобщо не го задоволиха. Отначало той беше много ентусиазиран от платонизма и беше неговият душевен вярващ. Най-накрая той опозна християнството и ...
Той срещна тайнствен старец в мълчание и уединение. Старецът му казал: „Преди всичко се молете и вратата на светлината ще ви бъде отворена, защото никой не може да разбере Бог и Исус Христос, ако не му бъде дадена“. През 130 г. той приема християнството. Той премина от частична истина към пълна, от частична философия към пълна. Примерът с мъчениците му помогна да повярва. Твърдостта им преди смъртта го убеди, че не могат да живеят зле. Той се държеше съответно. Не се скри, въпреки че знаеше как ще свърши. Той умря мъченически. По време на разпита преди изтезанията те го попитали: „Мислиш, че ще отидеш на небето и ще получиш награда“, на което той отговорил: „Знам това.“ [1]
1-во и 2-ро извинение
Първото извинение има 68 глави и е адресирано до император Антон Благочестивия и неговите деца. Вторият е допълнение към първия и има 15 глави. То е адресирано до императора и сената. Написано е след осъждането на Джъстин. Целта им е да протестират срещу несправедливостта. Той се опитва да защити християнството законно. Той твърди, че християнството е осъзнаването на казаното от пророците. Той иска да убеди политиците интелектуално.
Диалог с Трифон
Трифон бил пътуващ евреин, когото срещнал в Ефес. Искаше да му покаже истината на християнската вяра. Той посочва, че Старият Завет е предвестник на Новия и че Исус е този, за когото се говори от пророците в СЗ. Спорът му с Трифон не намери отговор и той не се обърна. Тази работа е важно свидетелство за връзката между евреи и християни.
Теми, скъпи на Джъстин
1/теология на историята
Въплъщението е върхът на постоянната икономика на спасението. Идването на Исус представлява повратна точка в историята на спасението. Истината е една. Тя е била частично позната на евреите и гърците. То беше напълно проявено в Исус и Църквата го разпространява по целия свят.
2/дума semeno- logos spermaticus
Единственият източник на истината е Христовото слово, разпръснато като зърно по земята. Евреите и езичниците споделят думата, но знанията им са неясни. На християните е дадена пълната дума и знанията им са ясни. Божието слово е източникът на истината, а християнската доктрина е най-висшата реализация на философията. Дори добрият атеист е християнин в очите на Бог. Това, което преподаваме, сме научили от Бог и това учение е по-старо от древните автори и философии.
3/Джъстин богослов - събуждат се размисли върху мисленето
Той не може да намери адекватни изрази за формулиране на християнската догма. В NZ [2] се реализира предсказаното в SZ [3]. Светият Дух е първородният дух. То подчертава вдъхновението на ученията, които получихме от пророците. Той е първият, който сравнява Ева с Мария. Ева беше импрегнирана със словото на змията и роди непослушание и смърт. Напротив, Мария е родила този, който е победил смъртта и е бил оплоден във вяра и радост.
Киприан от Картаген (200/210 - 258)
Покръстването на Киприан
Киприан е роден някъде между 200 и 210 около Картаген. Вероятно беше езичник. Произхожда от богато и култивирано семейство. Независимо от това, той води неустановен живот. По-късно той самият каза, че такъв живот започва да го отегчава. Той пише на своя приятел Донат, че може да се подобри в безнадеждността и да започне да обича пороците си. Той се обърна и беше кръстен под влиянието на свещеник Цецилиан през 245 г. Това беше бързо и спонтанно обръщане. Докато лежах в тъмнината, сляпа нощ без никаква светлина на истината, ми се стори трудно да преглътна спасение, да се родя отново, да изляза от кожата, да променя душата и манталитета си, без да загубя тялото си. Изглеждаше ми невъзможно.
Той намира и нов приятел за Сесилиан, а когато е обърнат, той също е кръстен Киприан. Той дари цялото си богатство на бедните. Бях измит от греховете на живота си. Отгоре светеше светлина, чиста и спокойна. Това беше прераждане за мен. Това е дело на Бог, защото всичко, което е възможно, идва от Бог.
Киприан- епископ
През 248-249 г. (не се знае точно), въпреки препятствията на определени еретически свещеници, той е назначен за епископ на Картаген от гласа на народа. Той беше на 10 години до смъртта си.
Понтий казва за него: хората ще събират зрели плодове от току що засадено дърво.
Киприан-изгнаник
Около 250 г. започва тежкото преследване на християни от Десио с искане всички хора да се жертват на идоли. През този период Киприан заминава в изгнание. Той не си тръгна от страх, а за да може да управлява епархията си. Отсъствах в тялото, но присъствах в душата. Той се позовава на Исус: Когато ви преследват в един град, отидете в друг. Той управляваше всички църкви в Африка и имаше около 150 епископи под негово управление. Той също така помогна на епископа и папата в Рим. Когато папа Фабиан умира през януари 250 г., горе-долу папата до избора на Корнелий през 251 представен.
През пролетта на 251 г. Киприан се завръща от изгнание в Картаген, където решава проблема с отстъпниците (но не се жертва на идоли, НО с карта за потвърждение - също изтърква предателство). Той покани епископите на синод, където те разрешиха този проблем, като дадоха покаяние (можеше да е дълго, защото направените грешки бяха огромни). В периода 252-254 г. в Картаген бушува чумата. Някои езичници обвиняват християните за това, защото не са се жертвали на идоли. Затова при император Галий избухва нова вълна от преследване, за да се спре чумата. Киприан призовава християните да не се страхуват да станат мъченици. Който избяга, но Христос е с него, никога не е сам. Той има Божията благодат в себе си. Войниците на Христос трябва да се подготвят да се хранят с тялото и кръвта на Христос.
На 30 август 253 г. Киприан отново е изгонен.
Киприан - овчар
Киприан беше предимно овчар. Той прие сериозно службата си като епископ. Той беше отговорен и за цялата църква в Рим. Той беше силен човек, но беше и много човек. Имаше чувство за отговорност.
Мъченичество
Имаме 3 документа за неговото мъченичество. Изслушването на 257. г. Изслушването на 258 г. и изявлението на съдията, който го е съдил.
"Решаваме да бъдем измъчвани с меч."
На Киприан бе разрешено да дойде в Картаген. Но когато чу, че отново е в опасност за живота, той не пожела да напусне Картаген. Този, който управлява църквата си, трябва да наведе глава, където администрира църквата. Третият документ описва мъченическата му смърт. Много хора се събраха да го екзекутират. Преди смъртта си Киприан каза „Део Гратиас“ [4] и изнуди [5] на своите вярващи. След това коленичи, наведе се на земята, заповяда на палача да плати 25 гвинеи, завърза си очите и ...
Климент Александрийски (150 - 215)
Неговият шедьовър е Трилогията.
Трилогия
1. Propretic- въведение + 12 kp.
2. Педагог [6] - 3 книги
3. Stromant [7] - 8 книги
Propretic е изнудване от гърците да се обърне. Това е един вид рационална апологетика. Той има отрицателна (критика към езичниците) и положителна (показва християнството като истинска светлина) част.
Logosverbere - насърчава ни и насърчава да пеем нова песен, която е Божият призив да бъдем слушани. Думата дойде от Бог, така че ние трябва да се учим в неговото училище, а не в Атина за гърците. Чрез лога и целия свят Бог стана Атина.
Възпитателят е логично продължение и по-скоро е адресиран до кръстените. Нашият учител е Бог, а ние сме негови деца. Цялото човечество се нуждае от Исус, защото той е възпитател на своите деца.
Книга 1 е за духовното детство. Тази концепция е новост в християнството по това време. Книги 2 и 3 описват как трябва да се държи истинският християнин. Творбата завършва с красив химн.
Стромант всъщност оцеля само в бележки, от които вероятно по-късно искаше да направи книга, която искаше да нарече Учител, но не я направи. Това е един вид модел за книга. Той говори тук за християнския гнозис като съзерцание, спазване на заповедите и наставления [8]. В нас има зърно, което да расте, и то расте чрез Господ. Целта на работата е да опише перфектен живот с факта, че логосът, Божието слово, внася нещо божествено в нас.
Атанасий [9] от Александрия (295 - 373)
Живот
За живота му знаем от неговите произведения (много писма), от тържествената реч на Грегор Назиански и от Историята. Не знаем много за детството му. Преди да стане епископ, ние на практика не знаем нищо. Смята се, че той е роден през 295 в Александрия на гръцки християни. Детството му в дните на преследването на християните от император Диоклециан (303-313) не само го бележи, но и го укрепва във вярата му. За първи път е бил лектор в продължение на 6 години [10] и през 319 Неговият епископ Александър го ръкополага за дякон и става негов секретар. Той присъства и на събора в Ница (325 г.). През 328 г. епископ Александър умира и на негово място е осветен Атанасий.
Изгнаници
Скоро започнаха трудности с арианистите. Император Константин помолил Атанасий да приеме Арий в епископската конференция. Атанасий отказал това и затова станал обект на сочене с пръст и дори бил обвинен в убийство на ариански монах. [11] Искаха той да напусне епархията си. В крайна сметка императорът го изгонил.
1-во изгнание: 11 юли 335 - 22 ноември 337: Тревиер (Северна Италия)
Ето го, по-малкият син на императора Константин и те го приеха добре. Той дори стана епископ тук.
Арий в r. 336 умира внезапно и при неясни обстоятелства, а малко след това, на 22 май 3337 г., умира и император Константин. Империята беше разделена между неговите 3 сина на 3 части:
1. Константин II.- Галя, Испания, Африка
2. Констанс - на изток от империята
3. Конституцията на Италия и Илирия [12]
Константин II той позволи на Атанасий да се върне в Александрия, където беше приет горещо. Той пое своите епископски функции.
През 338 г. арийците изпращат пратеници в Рим при папа Юлий, за да си припомнят Атанасий. Той отказа. Те свикаха синод и избраха свой епископ Грегор, който дойде да заеме своя епископски пост, защитен от армията.
2-ро изгнание: 16. 4. 39 - 21. 10. 346: пустиня
В r. 345 Грегор умира и Атанас се завръща в Александрия на 21 октомври 346 г. и поема поста. Той остана тук 10 години.
След смъртта на император Конст през 350 г., Магнус пое властта много и помоли Атанас да го подкрепи, което Атанасий отказа. Папа Юлий също умира през 352 г. и се присъединява към Либер. Арианите настояват Атанасий да напусне Александрия.
3. Изгнание: 9. 2. 356 - 23. 10. 362: пустиня
Армията на Магнус окупира Александрия, а Атанасий избяга в пустинята. Той се завърна в трудна политическа ситуация и искаше да ръководи ситуацията. Той проповядва никейското кредо.
4-то изгнание: 24 октомври 362 г. - 5 септември 363 г.: Пустиня
Той беше тук сред монасите. Заедно с други епископи той се стреми да обедини църквата.
5. Изгнание: октомври 365 - 31 януари 366: За Александрия в пустинята
След завръщането си той подновява поста си и остава на него до смъртта си. Умира в нощта на 2-3 май 373. Той е епископ в продължение на 46 години, от които прекарва 17 години в изгнание.
Атанасий нарича стълба на Църквата, атлет на истината поради своята твърдост. Той беше наясно с опасностите за църквата. Тази опасност беше арианството. Следователно той не направи крачка назад в решенията си срещу него. Той не позволи да бъде сплашен, затова прекара 17 години заедно в изгнание.
Хиларий от Поатие (310/320 - 367/8)
Живот
Не знаем практически нищо за детството и младостта му. Какво - можем да научим за него от неговите трудове и от други (напр. Йероним). Ние сме добре информирани, откакто той стана епископ.
Той е роден в Поатие, Аквитания, между 310 и 320 г. Той е под въпрос в християнско или езическо семейство. Но се смята, че произхожда от знатно езическо семейство. В своето произведение De Trinitate той казва, че е бил обърнат и кръстен като възрастен. Не искам да разбирам, за да вярвам, но искам да вярвам, за да разбера. Според Фортунат той бил женен и имал дъщеря Абра. Той е кръстен през 350 г. и малко след това става епископ на Поатие някъде между 350-356.
Изгнание (356 - 361)
Арианският епископ Сатурнин в Арле (Прованс) искал, с подкрепата на император Константин II. да принуди хората да бъдат арианство. На синода през 3656 г., на който присъства Хиларий, той остро атакува словесно Сатурнин. Той „съди“ императора и императорът нарежда заточението на Хилария. Той го изпрати във Фризия [13]. Той можеше да се движи свободно тук.
Този период беше много плодотворен етап от живота му. Той като епископ от Запада отиде на изток и можеше да опознае източните църковни отци. Предишните му познания за западните отци, съчетани с новите му знания за източните отци, го превръщат в човек, наречен „Западен Атанасий“. Но той беше по-мек, отколкото беше. Не принуждава, но убеждава. Той победи арианската ерес. Понякога го наричат още „Рона на красноречието“, защото думите му текат като пълния поток на реката. Познавайки духовността на Изтока и Запада, той стана връзка между тях.
Значението на първите събори на Църквата
Първите съвети се свикват от императори, владетели. Те се считат за икуменични, защото тук са се срещали представители както на католици, така и на православни. Това е тяхното значение.
1/1. Съвет в Ница: 20. 5. - 25. 7. 325
Император Константин Велики, папа Силвестър I.
Една същност на Сина с Отца е определена тук като homoújos [14] .
2/1. Константинополски събор: май - юли 381
Император Теодосий I, папа Дамас I. Императорът го извика срещу епископа на Константинопол, Македония, който беше полуарианист. [15] Тук е провъзгласено божеството на Светия Дух.
3/1. Ефески събор: 22 юни - 17 юли 431
Император Теодосий II, папа Селестин I. Той е призован срещу Несторий, който провъзгласява, че Исус има 2 лица: божествения логос и човешкия Исус. Тук беше определено божественото майчинство на Дева Мария.
4/Калцедуански съвет: 8 октомври - 1 ноември 451 г.
Император Марсиан, папа Лъв I Велики бил срещу Диоск и монофизистите [16]. Тук бяха определени 1 човек и 2 натури на Исус Христос.
5/2. Константинополски събор: 5. 5.- 2. 6. 553
Император Юстиниан I, папа Вигилий осъдил някои елементи на Несторий.
6/3. Константинополски събор: 7 ноември 680 - 16 септември 681
Император Константин IV., Папа Агатон, след смъртта му папа Лъв II. Учението за една воля на Исус е установено тук.
7/2. Съвет в Ница: 24 септември - 23 октомври 787
Императрица Ирена [17], папа Адриан II. Тук е решен проблемът с иконоборците. Те се съгласиха, че изображението може да бъде почитано, защото ние обожаваме кой представлява изображението.
[1] Ако бъдем наказани за нашия Господ Исус Христос, ние се надяваме да бъдем спасени. От английския оригинал, взет от Интернет: „Ако бъдем наказани заради нашия Господ Исус Христос, ние се надяваме да бъдем спасени“.
[2] Нов закон
[3] Стария завет
[4] Слава Богу
[5] Насърчение
[6] възпитател
[7] след гръцки гоблен с различни цветове и различни форми
[8] може да бъде в обратен ред, което би било по-логично
[9] Гръцко безсмъртие
[10] Той имаше право да чете Писанията
[11] Живееше скрит в ариански манастир
[12] Днес Румъния
[13] Днес Турция
[14] от същото естество
[15] Светият Дух не е от божествена природа, те признават божествената природа на Исус Христос
[16] проповядвал 1 природа на Христос
[17] Императрица Ирена управлява сама до 797г