Братислава, 12 февруари (TK KBS) - Подготвителният период преди Великден е четиридесетдневен пост. Това е форма на покаяние не само в християнството, но и в други религии. В Римокатолическата църква плодотворната подготовка за Великден започва с т.нар Пепеляна сряда. Сряда е в седмата седмица преди Великден. Тази година се пада на 13 февруари. На този ден, който е денят на строгия пост и въздържане от месо, свещеник или дякон прави пепел до кръста на челата на вярващите с думите: „Не забравяйте, че се обръщате в прах и се обръщате в прах“ или „ Покайте се и повярвайте в Евангелието! "“. Това действие обяснява и разликата между тесния пост този ден и тесния пост на Разпети петък. Първият е постът на покаяние за извършени грехове („Съгреших, нито искам да ям, докато не го подредя.“). Вторият е постът, който Господ Исус споменава: „Е, ще дойдат дни, когато ще вземат своя младоженец; тогава ще постят ”(Мт 9: 9).

честването

Церемонията по изсипването на пепел върху главата през първия ден на Великия пост се практикува от 8 век. Първоначално церемонията е била запазена за големи и публични грешници, които са започнали своя път на покаяние на този ден. Влезли в храма боси, покрити с чували и изсипали пепел върху главите си. По подобен начин не само публичните каещи се, но и други вярващи започнаха своето покаяние, а пепелта върху главите им се превърна в общ символ на решението да тръгнат по пътя на покаянието. През 10 и 11 век тази церемония вече е била опитомена в много райони на Западна Европа. Съборът в Беневенте през 1091 г. го въвежда за цялата църква, като заменя пепелта на главата с маркировки на челото.

Тази церемония се провеждаше в Първата неделя на Великия пост - оттук започна истинският 40-дневен пост. Но по-късно се твърди, че неделите, които не са дни на гладуване, не се броят в рамките на 40 дни след покаянието. В същото време първите два дни от Великденския триъгълник се присъединиха към този период (нелогично). По този начин простата математика доведе до изместването на началото на Великия пост с 4 дни към Пепеляна сряда. Извършена литургична реформа II. на Ватиканския събор той премахна тези аномалии - като по този начин възстанови Великденската Троица като отделен литургичен период (най-важният, наричан още неделна неделя), но запази Пепелявата сряда. Ето защо днес имаме 44-дневен пост. И всички неделни дни са част от него (самото им име го казва), но те не са дните на пост. Точно както не са дните на пости, както празненствата, които празнуваме през Великия пост - Благовещение Господне и Св. Йосиф (ако не се движат - като Благовещение тази година).

Гръкокатолиците (византийски обред), които се придържат към григорианския календар, започват Великия четиридесет и два поста два дни по-рано от римокатолиците (латински обред). Светият четиридесетдневен ден започва в понеделник и продължава до петък преди Лазаровата събота. Гръкокатолиците също броят в събота и неделя в рамките на четиридесет дни след гладуването. Постът е време, когато вярващият трябва да се стреми към обръщане, промяна на ума, да медитира върху живота си, да плаче за греховете си. Единствено Страстната седмица е отделена за съзерцание и представяне на спасителното страдание на Христос. Тези факти са отразени и в богослужебния живот на византийската църква - в сряда и петък се отслужва литургията на предварително осветени дарове. В него осветените евхаристийни дарове се раздават на вярващите; богослужението няма анафора (евхаристийния канон) или преобразуването на свети дарове. Това е служба с най-силна евхаристийна почит във византийския обред. В същото време, за разлика от литургията на Св. Йоан Златният или Св. Василий Велики, съдържа много покаятелни елементи - особено дълбоки поклони.

В Учението на дванадесетте апостоли (Didascalia apostolorum) от началото на III век се препоръчва 1-2-дневен пост (или 40-часов пост) преди кръщението и 2-3-дневен пост преди Великден. От този кратък пост постепенно се развива 40-дневен пост, който се препоръчва на вярващите в началото на 4 век Св. Атанасий (296-373), Александрийски епископ и Св. Кирил Йерусалимски (315-386). Номер 40 имаше свещено значение: Исус Христос пости 40 дни преди публичната си поява (Марк 1:12; Мт 4: 1-11), в продължение на 40 дни водата покрива земята по време на потопа на света, Моисей пости на планината Синай в продължение на 40 дни, 40 дни пророк Илия пътува до пещерата на хълма Хорив, където Бог дойде при него и т.н.

Оригиналните правила на гладно бяха много строги: те позволяват да се яде храна само веднъж на ден. Освен това те бяха затегнати от въздържание, т.е. чрез пълно въздържане от консумация на определени ястия като месо, риба, мляко и млечни продукти (масло, сирене). Настоящите разпоредби относно поста и поста са въведени през 1966 г. от Апостолската конституция Poenitemini.

Постният сезон продължава в Римокатолическата църква от Пепеляна сряда до началото на вечерната литургия в памет на Господната вечеря на Велики четвъртък. Той ще обхваща шест дни Велики пост. Доскоро първата неделя на Великия пост се наричаше Quadragesima (гръцки tesserakostes, т.е. 40 дни преди Великден, докато Великден тук трябва да се разбира като Великден Три дни, а не Великден).

В началото на V век Св. Максим, епископ от Торино, въведе триседмично досъдебно обучение. Три неделни дни преди поста се наричаха: Септугегесима (70-ия ден преди Великден - тази неделя беше известна у нас като „Девиатник“), Сексагесима (60-ия ден) и Куинкуагесима (50-ия ден). Заедно с 40-дневния пост те образуват 70-дневно обучение, символизиращо 70 години вавилонски плен. Папа Григорий I Велики (590-604) създава специални молитвени молитви за тези дни. Папа Александър III. (1159-1181) заповядва пеещата „Алилуя“ - както в 40-дневния пост - да бъде заменена с призоваването на Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Хвала на Тебе Христе, Цар на вечната слава). През 1969 г. тези литургични особености бяха премахнати и трите неделни дни бяха пренасочени към цикъла от неделни дни „през годината“.