принципи

Основите на Аюрведа се основават на философската система на санкхя, основана от великия мъдрец Капила. Староиндийските жребци забелязват два основни принципа зад цялото съществуване на живота: мъжката сила на духа, тоест чисто душевно съзнание (пуруша) и женската сила на природата или творческата енергия на материята (пракрити).

От комбинацията от тези два принципа възниква самото творение с индивидуалното съзнание, мислене и аз. Женският принцип на природата се състои от три космически качества (пистолет) - сатва, раджас и тамас, които представляват фините енергии, които придават силата на духа или съзнанието към външната форма на материално съществуване. Всички проявени форми на живот се състоят от комбинация от тези три сили. Сатва е качеството на светлината, знанието и хармонията. Той работи чрез пет сетивни способности (слух, допир, зрение, вкус, обоняние) и се проявява като търсещ ум. Раджас представлява енергия, движение и постоянна активност. Той действа чрез пет сетивни дейности (реч, хващане, ходене, размножаване, отделяне) и се проявява като неутолимо желание. Тамас представлява тъмнина, бездействие и сън. Той работи чрез пет сензорни усещания (звук, докосване, външен вид, вкус, мирис) и се проявява като ослепително невежество.

Пет елемента и три дози

От трите космически качества (пистолет) възникнаха петте елемента на природата - етер, въздух, огън, вода и земя - които се комбинират индивидуално в човешкото тяло и след това се проявяват под формата на три основни биологични принципа (доша) - вата, pitta и kapha (в тибетската концепция за вятър, жлъчка и слуз). Индивидуалните психосоматични характеристики на човек (prakrti) възникват в момента на зачеването, в зависимост от това коя доза в момента преобладава в мъжката сперма и женската яйцеклетка. По този начин всеки човек се ражда с уникално съотношение на тези доши, които представляват индивидуалния генетичен код. В хода на живота, по различни причини, тяхното относително представяне се отклонява (vikrti) от първоначалното вродено състояние (prakrti), което след това се отразява в нашето психическо състояние и физическо здраве. Психичното съзнание, мисли, емоции, междуличностни отношения, диета, ежедневен ритъм, начин на живот, време на годината и средата, в която се движим, влияят върху техния баланс или дисбаланс. Не можем да възприемем тези три основни принципа на живота поотделно и независимо. Техните функции са взаимосвързани и се допълват. Познаването на седалището и работата на всяка доша ни позволява правилно да разпознаваме техните прояви в смесени конституции, които са най-често срещаните психосоматични типове.

Трите основни характерни типа вата, питта и капха имат седем други разнообразни комбинации (вата-пита, питта-вата, вата-кафа, капха-вата, питта-капха, капха-питта, вата-питта-капха). Ако имаме преобладаващо преобладаване на характеристиката на пита, тогава сме тип пита. Например, ако можем еднакво да се идентифицираме с характеристиките на вата и пита, тогава сме комбиниран тип вата-пита. Въпреки това, дори в случая на комбиниран тип, една характеристика винаги е по-доминираща от другата. Балансираният тип вата-пита-капха е много рядко изключение. Ако например човек, чиито характеристики съответстват на вида вата, започне да проявява заболяване, обикновено това е така, защото неговата вададоша се е увеличила значително. Прекомерното излишък на една от трите доши след това винаги се проявява в психически дисбаланс и неправилно функциониране на някои телесни органи. Тогава нашата задача е да върнем тези жизнени сили в първоначалния им баланс. Правилното разбиране на тези психосоматични принципи е ключът към здравословния и балансиран начин на живот. Ако осъзнаем по-добре тяхното влияние и въздействие, ще можем да предотвратим подобни навици и стереотипи, които по-късно се проявяват като симптоми на различни заболявания.

Три вида според реакциите

Психосоматичният тип се определя много добре чрез наблюдение на реакциите на човек към определени ситуации. Аюрведа изброява три основни типа според реакциите: жертва, нападател и свидетел. За по-добра идея можем да дадем класически пример или анекдот: В стаята седят трима души, които представят различни видове тяло на памучна вата (въздух), пита (огън) и капха (вода). В него се прокрадва кобра. Когато публиката го забележи, всеки реагира спонтанно по начин, типичен за тяхната конституция. Вата тип се страхува, изплашва и от страх иска да скочи на масата. Типът Pitta запазва остроумието и лицето си. Той хваща първия предмет, който се случва, и ще се изправи пред опасността с пистолет в ръка. Типът Капха остава седнал и просто крещи на мъжа от типа пита: „Направи нещо! Убий тази змия!“. Отговорът на човека при риск е много надежден индикатор за правилното определяне на психосоматичния тип: вата-страх, пита-агресия, капха-апатия.