Фото покана за шест круиза ...
Съвети за зимни семейни пътувания ...
Атрактивно пътуване за цялото семейство ...
Това, което четем по време на заключване. Чрез ...
Основи на психологията на Карл Густав Юнг
„Който се потопи в света на психиката, ще намери в него не само ключа към всички ужасни неща, които произлизат от човека, но и творческите зародиши на всички благородни и свещени неща, които ние спим в човечеството и на които нашата надежда за по-добро утре се основава "- Jolande Jacobi въведение в психологията на CG Jung.
Джоланде Якоби
ПСИХОЛОГИЯ C. G. JUNGA
Портал, 212 с.
Първото издание на тази книга е публикувано през 1940 г. и оттогава е ревизирано и актуализирано няколко пъти. Кондензираната основа на 60-годишното изследване на Карл Г. Юнг е написана от Джоланде Якоби, ученичка и колега на Юнг. Самият Юнг не е имал нито време, нито сили да напише своята теория, тъй като е посветил цялата я на нейното развитие. Книгата представя основни тези, цитати и рисунки, включително биография на основателя на аналитичната психология.
„Убеден съм, че изучаването на душата е наука за бъдещето“, каза Карл Густав Юнг на семинар в Базел. „Психологията е най-младата от естествените науки и е едва в началото си. Това обаче е и науката, от която се нуждаем най-много, защото става все по-ясно, че най-голямата опасност за човека не е гладът, нито земетресенията, нито микробите, нито ракът, а самият човек, тъй като няма достатъчно защита срещу психологичните епидемии, които са по-разрушителни от големите природни бедствия. Следователно би било крайно необходимо познанията по психология да се разпространят до такава степен, че хората да разберат къде са най-застрашени. "
Примери от книгата "Психология" на C. G. Jung:
Докато личното безсъзнание включва съдържание, получено от историята на живота на индивида, т.е. потиснато, изместено, забравено, подсъзнателно възприето и т.н., колективното несъзнавано се състои от съдържания, които представляват модели на най-старите типични режими на човешка реакция - независимо от историческа, етническа или друга диференциация - в ситуации от обща човешка природа, като тревожност, опасност, борба срещу пресила и т.н., както и взаимните отношения между половете, между родителите и децата, отношението към любовта и омразата, раждането и смъртта, бащините и майчините фигури, силата на принципа на светлината и тъмнината, и т.н. Съществена характеристика на безсъзнанието е компенсаторната способност: срещу съзнанието, което обикновено предлага индивидуални и външно адаптирани отговори на дадени ситуации, безсъзнанието изгражда типични реакции, идващи от цялото преживяване на човечеството, съответстващи на стабилен начин на поведение и нуждите на интериора; като по този начин дава възможност на човека да се държи адекватно, подходящо за целостта на психиката.
Екстраверсията се характеризира с положителна връзка с обекта, интровертността по-скоро отрицателна. В своя стил на адаптация и реакции екстровертът се ръководи повече от външни, колективно валидни норми, настоящия „дух на времето“, докато поведението на интроверта се определя главно от субективни фактори и поради това доста често не успява да се адаптира по подходящ начин към външния свят.
Мислене и интуиция, усещане и възприятие. Диференциацията и изолирането на тази функция, която в съответствие с нейната основа прави най-способните да намерят солидна почва и да се справят с изискванията на външния свят е най-важната задача на психиката в младостта; само след успешното изпълнение на тази задача може да влезе в сила диференциацията на други функции. Защото, ако човек не е здраво вкоренен в съзнанието в действителност - което се случва само след достигане на зряла възраст, често дори след натрупване на опит в по-късен живот - не може, и освен ако не е абсолютно необходимо, път към безсъзнание не трябва да се предприема.
Творческите хора и художници, които имат структурно извънредно силна връзка с несъзнаваното и са почти в „пряк контакт“ с него, са трудни за класифициране. Художникът често се проявява в живота като екстроверт, в произведение като интроверт и обратно. Някои в творбата показват какво не са, тоест собствено допълнение. Други се издигат в работата, подчертавайки идеализирания си образ. Интровертите по-често пишат фини психологически романи и герои, докато екстровертите описват по-авантюристични пътешествия и герои. Юнг приема, че екстровертната работа е художествено преоформяне на преживяванията на външния свят. Докато създаването на интроверт се създава чрез претоварване от вътрешно съдържание, което се разлива в писалка или четка.
Творческият процес се състои в съживяването на вечните символи на човечеството, които се съхраняват в несъзнаваното, в тяхното оборудване и развитие до завършеното произведение на изкуството. Този, който се изразява с първични образи, сякаш говори с хиляда гласа; разбира и управлява и в същото време издига това, което творчески изобразява, от еднократното и изчезващо в царството на вечността, издига личната съдба до съдбата на човечеството и по този начин освобождава всички онези спомагателни сили, които са позволили на човечеството да оцелее от всяка опасност и да оцелее дори най-дългата нощ.
Юнг дава специален статус на дейността на творческото въображение и дори запазва собствена категория за нея, тъй като според него тя не може да бъде възложена на нито една от четирите основни функции, но има своя дял във всяка от тях. Общото мнение, че творческите идеи се срещат само от интуитивен тип, т.е. че основната функция на всеки художник трябва да бъде интуицията, следователно е погрешно. Въпреки че фантазията е източник на идеи в творческата работа, тя може да бъде дадена на всеки от четирите функционални типа. Въображението на художника, което е специална способност или дар, не трябва да се бърка с „активно въображение“, което позволява да се възприемат, съживят и улавят образи на колективното несъзнавано, или с интуицията, т.е. функцията на личното безсъзнание.
Също така е широко разпространено убеждението, че съвършенството на едно произведение на изкуството е свързано с психическото съвършенство на създателя. За да можем да се възползваме истински от „контакт с несъзнаваното“ за желаното развитие на личността, ние трябва да преживеем и разберем човешки образите, символите и виденията, произтичащи от него, т.е. активно ги приемайте и интегрирайте, подхождайте към тях с пълно осъзнаване и активност. Художникът обаче често се доближава до тях само пасивно; зяпа, възприема или в най-добрия случай търпеливо приема. Животът му е художествено ценен, но човешки несъвършен. Такъв художник, който би могъл творчески да разшири и обогати както собствената си личност, така и работата си, би могъл да достигне най-високото човешко ниво. Това обаче се дава само на малцина; тъй като човешката сила рядко е достатъчна, за да овладее външната и вътрешната работа със същото съвършенство. Защото „големите таланти са най-красивите и често най-опасните плодове на дървото на човечеството; те висят на тънки клони, които лесно се чупят. "
Архетипът е близък до това, което Платон разбира под термина „идея“, с тази разлика, че платоническата идея може да се разбира изключително като първично съвършенство в „светлия“ смисъл, чийто тъмен аналог принадлежи не само като идея на света на вечността, но и до световната човешка крайност; за разлика от това, концепцията на Юнг за архетип с биполярна структура иманентно включва тъмната страна, както и светлата страна.
Сборът от архетипи формира съдържанието на колективното несъзнавано. Мотивите на архетипните картини са идентични във всички култури. Намираме ги във всички митологии, приказки, религиозни традиции и мистерии. Според Юнг това означава сумата от всички скрити възможности на човешката психика; огромен, неизчерпаем материал от древни познания за най-дълбоките връзки между Бог, човека и космоса. Разкриването на този материал в собствената психика, събуждането му за нов живот и интегрирането му в съзнанието следователно означава не по-малко от премахване на самотата на индивида и включването му в хода на вечните събития. Само там, където вярата и догмата са се закрепили в празни форми - както обикновено се случва в нашия силно цивилизован, свръхтехнологичен, управляван от ума свят -; дори архетипите са загубили своята магическа сила, оставяйки човека без опора и без помощ, изложен на опасност отвътре и отвън. Да премахне самотата и объркването на съвременния човек, да позволи участието му в потока на живота, да му помогне до цялост, която съзнателно съзнателно свързва неговата светла, съзнателна страна и умишлено го свързва отново с тъмното несъзнавано - това е смисълът и целта на юнгиански насоки за душата.
Поръчайте книгата Психология на Карл Г. Юнг тук: