майката трябва

„Не можеш да живееш в тази държава“, чувал съм много пъти от приятели. Е, знаете ли какво? Според мен, напротив, изобщо дори не осъзнаваме къде сме родени. Страна, в която имаме всичко, за което можем да се сетим - невероятна природа, много храна, вода, достоен покрив над главите ни, образовани хора, свобода, без войни, любящи семейства. И ако някои от нас не бяха изключително алчни и мислеха само за собствените си интереси, наистина бихме могли да живеем почти като в рая.

Току-що прочетох един страшен пасаж за пристигането на деца на света от книгата „Светът“, която приключи вчера. И ако съм прав да ви кажа, обичам това, което ми беше приготвено да живея в този живот. Този комфорт на западната цивилизация и свободата, която ми дава възможност дали искам да кърмя дете, или ще храня изкуствено мляко, ще го нося в шал или количка, на колко езика един ден ще го науча. И преди всичко, което ми дава възможност да раждам достойно и в присъствието на любящи хора, готови да се борят за живота на детето ми във всяка критична ситуация.

Традиционните общности днес със сигурност са вдъхновение за мнозина в положителен смисъл, като кърмене, раждане на деца, създаване на близки взаимоотношения от постоянен контакт или в образованието. Ние от цивилизования свят избираме от живота на традиционните общности красивото, което може да обогати живота ни. Но в тези култури има много моменти, за които може би не сте знаели. Моменти, за които е трудно да се прочете и са немислими за нас да оцелеем. През последните години бяха проведени няколко изследвания върху последните човешки общности, които все още получават по-голямата част от храната чрез прибиране на реколтата и лов (пигмеи Epheus и Akuis от африканската тропическа гора, Hadzas от Източна Африка, аборигени от Филипините и др.) И в тази книга World, която приключи вчера, обобщава как сърцераздирателни деца се раждат в тези общности в различни части на света днес. Предполагам, че след като прочетете тази статия, вие като мен ще бъдете много щастливи там, където сте родени.

Раждане

В западния свят раждането обикновено се извършва в родилен дом с помощта на професионално обучен екип. Благодарение на тяхната помощ смъртността на децата и майките е значително ниска. При традиционните раждания обаче статистиката е била значително по-различна и смъртта на майки или новородени е била много по-често срещана част от живота, отколкото е днес.

Самият метод и възглед за раждането варират в различните общности. Повечето от тях обаче бяха това майката трябва да роди бебето напълно само, без външна помощ. Напр. Кунгасите от африканските пустини изпращат жена да роди на няколкостотин метра от лагера и да роди там. При първото раждане тя е придружена от друга жена. При следващото раждане обаче се очаква майката да се стреми да постигне „идеала“ и да се оттегли, за да роди напълно сама. Въпреки това, дори и да го направи, тя е достатъчно далеч, за да могат другите жени да чуят първия плач на бебето и да дойдат при нея, да й помогнат да пререже пъпната връв, да измие бебето и да ги върне при семейството.

Друг пример за независимо раждане са индианците Пира от Бразилия. Пирахите разчитат много на този идеал. В книгата на Даниел Еверет лингвистът Стив Шелдън описва инцидент, на който е станал свидетел.

Един ден жената роди сама на брега на реката. Раждането не мина добре, защото бебето вероятно беше зле обърнато. Жената страда много и извика: „Помогнете ми, моля! Детето няма да излезе. ”Пираите обаче седяха неподвижно, някои изглеждаха нервни, а други прекарваха нормално. "Ще умра! Те бяха! Бебето не може да излезе! ”, Извика майката. Никой обаче не отговори на нейното обаждане. Беше късно следобед и Стив вече не издържа. Реши да я последва. "Не! Тя не иска това. Иска родителите си “, казаха му те. Родителите й обаче не бяха там и никой друг не й се помогна. Дойде вечер и писъците й изчезнаха, докато накрая спряха напълно. На сутринта Стив научи, че и жената, и детето са починали, без никой да им помогне.

Този трагичен инцидент казва, че Pirahs оставя човек да умре с вярата, че човек трябва да е много силен и трябва да може сам да се измъкне от всякакви проблеми. В противен случай той няма право на живот. За щастие, докато повечето общности показват жени, които раждат извън домовете си, поне това се осъществява с помощта на други жени.

На други места по света може да срещнем абсолютно противоположен подход, при който раждането е обществен въпрос. Жените от Филипините раждат в лагер, в къщата си и всеки от лагера може да влезе и да изкрещи на майка си каквото пожелае. (Печат, плъзгане, не го прави и т.н.)

Убиване на новородени

Детоубийството - умишлено убийство на новородени - е незаконно днес в съвременните щати. Въпреки това, в много традиционни общности е приемливо при определени обстоятелства. Този народ се страхува от нас, хората от цивилизования свят, с ужас. Но е трудно да осъдим тези хора и да спорим за техните възможности по отношение на условията, в които са живели или живеят.

Условие, което им дава право да убият дете, е например:

1) Състояние, при което детето се ражда слабо или деформирано. Тези общности се борят за храна и оцеляване и не могат да си позволят голям брой непродуктивни деца и възрастни хора. Те представляват тежест, която не може да бъде поета на техните плещи.

2) Друга възможност, която им дава право да го направят, е ако децата се родят за кратък период от време. Напр. ако бебето е само на 2 години след предишното раждане, което майката все още трябва да носи и да кърми.

Много е изтощително за жената да може напълно да храни новородено и двегодишно дете и също да ги носи на дълги разстояния. В книгата „Ниса, животът и думите на жена кунг“ се казва, че жените трябва да носят, освен детето, до 20 килограма събрана храна и да преминават между 3-20 километра 3 пъти седмично.

По същата причина един от родените близнаци е убит или пренебрегнат от майката.

3) Друга причина, която води до смърт на деца, е отсъствието на бащата. Бащата е най-големият защитник на жената срещу насилието на други мъже и осигурява на семейството по-голямата част от храната. Те няма да оцелеят без неговата помощ.

4) Някои общности оценяват момчетата повече от момичетата. Делът на момчетата обикновено е по-висок в тези общности. Това се дължи на факта, че момичетата са пренебрегвани и в краен случай умишлено хипотермични, удушени или погребани живи.

Напр. сред индианците от Гуаяки средно 14% от момчетата са убити в рамките на 23 години, но 23% от момичетата. Липсата на един от родителите увеличава шансовете детето да бъде убито в тази общност.

За Кунга майката има право да прецени дали ще остави детето да живее или ще му отнеме живота. Според социолога Нанси Хауъл майката трябва внимателно да проверява бебето след раждането, ако то е дефектно. Ако има, неин дълг е да задуши детето. Според селяните подобно поведение не е убийство, защото според тях животът започва само чрез присвояване на име и приемане на селяните в общността.

Детственото убийство обаче не е често срещана норма в тези общности и много повече детски смъртни случаи се дължат на пренебрежение на майката - неадекватно хранене и измиване на деца. Има обаче и ярки примери, като индианците Сириони в Боливия, които с любов се грижат за деца, родени с деформирана т.нар. конски крака.

Често се оплакваме от нашето здравеопазване, недостойни условия и достъп в този или онзи родилен дом или дълги съвети с деца в храната. Но можете да си представите, че сте родени в една от тези общности и сте се сблъсквали с този проблем?

Казвам си: "Господи Боже, плати за тази държава! Независимо дали имам отпуск по майчинство, независимо колко висок, или ако стоя на опашка в хранителния магазин в Лидла още 10 минути, все пак е благословия да се родя ТУК!"

Източник: Джаред Даймънд: Светът, който приключи вчера