Милостиви братя - тяхната роля е да се грижат за болни, инвалиди, възрастни и нуждаещи се. В същото време те искат да живеят в надеждна солидарност с хората в нужда и да бъдат на разположение в нашето потребителско общество за всички, които търсят помощ.
В основата на тяхното служение е човешкото достойнство, което трябва да бъде съхранено в болест и нужда, тъй като всяко човешко същество е Божието творение и образ на Бог. Въз основа на своята християнска любов към ближния, те искат да направят милостивия Христос видим, като предоставят помощ на всички хора, независимо от произход, националност, религия, пол и социален статус.
Във време, когато удоволствието, успехът, младостта и здравето са издигнати до култ, е още по-важно да преследваме тази задача с християнско смирение и професионализъм.
Братята Милостиви са първият частен основател на болницата в Словакия.
В Словакия този ред все още е малко известен, въпреки че се е утвърдил тук от много дълго време. Съществува в Братислава от 1672 г. (т.е. ние отбелязваме 339-годишнината от основаването на първата публична мъжка болница на братята Милостиви в Братислава) и отново става известна във връзка с тази болница като първата недържавна лечебно заведение у нас. Подобни съоръжения има и в Спишске Подградие - Домът на социалните служби за възрастни с умствени увреждания (основан през 1650 г.) и в болница Скалица, където милостивите братя работят интензивно до 1954 г.
Гостоприемство
Болничният орден на милостивите братя е основан от Св. Йоан Божий с харизмата на гостоприемството. Думата „гостоприемство“, подобно на нашата дума „болница“ (от „болница“), произлиза от латинското „hospitalitas“ (гостоприемство, латински hospitium: гостоприемна къща, прием на госта).
Гостоприемството по смисъла на Братята Милостиви означава да се изпълни мисията на ордена - апостолатът му към болни, стари, инвалиди и хора в неравностойно положение, което все още се изпълнява като приоритет
в болниците. (приемане на пациенти като гости)
Гостоприемството отговаря на духовността на поръчката.
Това е оправдано в:
* Откровение и Писание,
* Общи устави и конституции на Ордена,
* Изявления на църквата и генералното ръководство в Рим,
* Особено в тези изявления, които се отнасят до ефекта на милосърдната любов към ближния, до предоставянето на помощ на болни, инвалиди,
стари и в неравностойно положение.
Гостоприемството в историята
В древността гостоприемството е било една от най-възвишените добродетели. Независимо от човека, къщата е била отворена за всеки непознат, защото той е бил под закрилата на Бог. Вечерята заедно е знак за благосклонност и задължение за защита на чужденците. В Стария завет гостоприемството е израз на отношението на Израел към чужденците. Това е благодарен отговор на факта, че Яхве избави народа си от Египет. В късния юдаизъм той е едно от високо ценените „добри дела“ или „дела на любовта“, които включват обличане на гол и хранене на гладните.
Гостоприемството богословски
Това означава такова въздействие на Светия Дух върху човека, че той решава да служи на болни и неправителствени хора. Това е практически участие
за милосърдната любов на небесния Отец към най-слабите, на които се прави спасение по примера на Исус и провъзгласява Божието царство.
Гостоприемство в християнската църква
Делото на Исус за спасение често се изразява в Библията като образ на покана. Исус, който живее сред хората, ни кани като домакин на своята трапеза.
Той е само гост на Земята и Господар на гостите, но също така
самото гостоприемство.
Полученият гост не само става съсед, но по някакъв начин Христос присъства в госта. Приема се при госта
защото Исус го отхвърля и в него Отец, който го изпраща.
В раннохристиянската общност гостоприемството е израз на християнското братство.
Гостоприемството почива на тройния корен на християнското съществуване
* за възвестяването на Евангелието,
* за празнуване на вярата в поклонението,
* да практикувате вяра в ежедневната служба.
Гостоприемството се фокусира върху три вида помощ
* Удовлетвореност на основните човешки нужди (храна, облекло и др.),
* Облекчаване на психосоциални и екзистенциални недостатъци (болест и др.),
* Облекчаване на социалните недостатъци (безработица, преследване и др.).
Формите на извънредна ситуация са взаимосвързани и взаимозависими. По този начин гостоприемството е отговорът за човека от цялостна гледна точка в смисъла на християнската вяра. Гостоприемството е пълната грижа на Бог за човека,
защото Бог стана човек в Исус.
В Библията Mt 25, 36 (Бях болен, ти ме посети.). (Това, което сте направили за ближния си, сте го направили и за мен.) Бог се идентифицира с хората.
Там, където има човек в играта, Бог също е засегнат.
Исус съобщава посланието за спасение и хората научават, че ще бъдат спасени (Исус премина през всички градове и села. Той проповядваше Евангелието на Царството и изцеляваше всички болести
и страдание. Mt 9,35)
Човек трябва да е здрав
* по отношение на себе си: психически и физически,
* по отношение на другите: социално и икономически,
* по отношение на Бог: религиозен, вярващ и изпълнен с надежда.