Унгарският теоретик на изкуството и есеист Ласло Ф. Фелдени е един от най-видните съвременни унгарски интелектуалци. През ноември той говори на панел за популизма и страха в Централноевропейския форум в Братислава. В интервю за Capital той коментира темата за най-превежданата си книга - Меланхолия, което по негово разбиране няма симптоми на депресия, но е инструмент за съзнателно самопознание. Според Фьолдени, днешният меланхолик е наясно със своята самота в много приятелства в социалните мрежи.

меланхоличните

В легендарната си книга вие реабилитирахте меланхолията, лишихте я от болестния статус, придобит през миналия век. Каква беше вашата мотивация да направите този жест и да картографирате историческия терен на меланхолията и нейните трансформации?

Написахте меланхолия на език, който е по-музикален, отколкото академичен. Пишете прекрасно за меланхолията. Какво ви доведе до този специфичен тип писане?

Не исках да пиша за меланхолията като академична научна тема, много книги вече са написани. Чувствах, че трябва да се обърна към нея по-лично, защото в противен случай това никога няма да ни засяга. Най-подходящият език за създаване на меланхолия е може би музиката, но тя не може да бъде възпроизведена, затова се опитах да намеря език, който ще помогне на читателите да стигнат до състоянието, което може да се изпита при слушане на музика.

В контекста на днешното поколение млади хора често се говори за чувство на хронично недоволство, за това как животът ни е нарушен от текучеството на днешния ден. Какво според вас определя меланхолията при младите хора днес?

Най-зрелищното явление са социалните мрежи, в които всеки има хиляди приятели, но в действителност всички те са самотни. Колкото повече приятели имат, толкова по-самотни са. Не напразно чуваме, че булимията или анорексията и други психични и физически разстройства са много често срещани сред младите хора - тази очевидна общност разболява много хора. Реакциите им на привидния дом, който интернет представлява за тях, са отчайващи. Вземете например феномена на Skype. Виждам нечие лице на екрана, но когато искам да го погледна в очите, трябва да погледна камерата. Изглежда, че виждаме другия, но всъщност не го гледаме. Това е метафората на днешния ден.

Какво прави днешното усещане за самота различно? С каква меланхолия е придружен?

Усещането за самота днес е различно в това, че хората не забелязват своята самота. Това не е отразена самота, а усещане за дом в свят, който не е дом. Това е същото чувство на меланхолия, както преди, но се проявява по различен начин.

В уводната глава на книгата си пишете: „За да може някой да бъде обхванат от меланхолия, е необходимо другите да не са меланхолия. За да може една меланхолия наистина да навлезе дълбоко, трябва да има нещо в дълбочината, трябва да има повърхност и дълбочина. ” Днес повече от всякога се говори и пише за различни аспекти за повърхностността. Каква е връзката между повърхността и дълбочината днес?

Много е изкушаващо да се каже, че всичко е повърхностно, че виждаме само тази повърхност и няма нищо в дълбочина. Но мисля, че в него има много и макар че все още не се е случило, в момента там тлее нещо голямо. Намираме се във време, което ще се промени много културно и голяма промяна ще дойде при нас от дълбините.

Тази промяна е възможна?

Не можем да си го представим, защото това включва замърсяване на околната среда, изменение на климата, миграция, която ще се увеличи или изкуствен интелект. Всички тези явления се простират в толкова много сфери, че сме изправени пред такава голяма културна и социална трансформация като падането на Римската империя. Най-лошият период на гръцката митология е ерата на титаните. Днес живеем в тази ера, въпреки че изобщо не я виждаме.

В книгата си пишете, че меланхоличният мъж по-дълбоко осъзнава смъртта, приема я и по някакъв начин живее с нея. Екзистенциалният въпрос за смъртта е толкова важен, колкото и въпросът за живота, но ние сме склонни да го изместим. Как бихте описали днешната връзка със смъртта?

Ние имаме много предпазливо отношение към смъртта. Опитваме се да го изместим от нашето съзнание, да го направим невидим. Днес повечето хора умират в болници. Ние не искаме да възприемаме и виждаме смъртта. Все едно тя е изчезнала от живота ни. В Просвещението се ражда идеята, че човек може да обясни всичко и един ден ще бъде господар на всичко. Това в известен смисъл е много красива идея, но ако я доведем до съвършенство, ще живеем в грешката да решим всичко и да станем господари на живота и смъртта. Технологията ще го доведе до това съвършенство. Днешната меланхолия е човек, който има хиляди приятели във Facebook, но знае, че никой не може да свали тежестта на собственото ни съществуване от раменете си. Той осъзнава, че ще трябва да се бори сам с всичко.

Меланхолията означава също така да накараш човек да бъде ирационален. Към какво ирационално бяга днешната меланхолия? Може да ми е от полза за интернализирането на този процес за мен - меланхолията може да бъде инструмент, който да му помогне да оцелее?

Меланхолията е абсолютна помощ. Това е инструмент за себепознание. В сравнение с депресията, стигаме до извода, че докато депресията е пълна загуба, меланхолията е точно обратното - съзнателното самопознание.

Меланхолията винаги е била и е популярна тема на изкуството. Когато разглеждаме съвременното унгарско изкуство, то е пълно с меланхолия. В литературата има например произведенията на Ласло Краснахоркаи, в кинематографията цяла гама от филми на Бела Тар, Корнел Мундручо или Дьорд Палфи.

Френско-румънският философ Емил Чоран каза, че в света има три меланхолични нации. Те са португалци, руснаци и унгарци. Не знам какво точно означава. Може би защото са затворени в самота между германските и славянските традиции.

Дойдохте от Будапеща в Братислава, за да говорите на Централноевропейския форум, чиято тема тази година е „Публиката срещу страха“. Източна Европа преживява определен период - навършват се тридесет години от падането на социализма. Какво мислите, че загубихме и какво спечелиха те?

Получихме свят, за който никой не смее да мечтае, защото по това време всички се страхуваха да мечтаят за либерален свят и демокрация. Включва обаче странен свят, за който никой не е мечтал дори тогава. Днес имаме такъв свят в Унгария или Полша. Това е нещо, което не искахме.

Интервюто е подготвено от филмовия критик Матей Сотник

Ласло Ф. Фьолдени

Той е унгарски теоретик на изкуството, литературовед, есеист и един от най-важните съвременни унгарски интелектуалци. Той е доцент в Института за сравнителни литературни науки към Университета Loránd Eötvös в Будапеща, където живее. В Будапещенската театрална и филмова академия работи като ръководител на катедрата по теория на изкуството. Той е публикуван в словашки превод от Джулиана Солнокиова Кучето на Гоя и най-известната му книга Меланхолия .