Хайнц-Петер Рьор: Пътища от тревожност и депресия. За щастието на любовта към себе си. Прага: Портал, 2012, 166 с.

любовта себе
В новата си книга германският психотерапевт Хайнц-Петер Рьор разглежда въпросите за щастието и здравословното самолюбие. Както е обичайно в книгите му, той все още се доближава до темата зад приказката. Той обяснява целия въпрос за любовта към себе си и щастието в живота чрез историята на братя Грим „Дявол с три златни коси“, която е по-известна у нас в чешкия вариант „Три златни коси на Деда Вшеведа“. Приказките в психотерапията помагат да се разберат и обработят централните конфликти. Цялата приказка може да се възприеме като живота на човек, а отделните му сцени и лица като определени аспекти на личността.

Авторът започва, като посочва, че в началото на живота човек е сякаш в рая. По време на пренаталното развитие неговите нужди автоматично се задоволяват и детето живее в блажено състояние. След раждането нуждите на майка му продължават да бъдат задоволявани и състоянието на удовлетворение често продължава. Децата вероятно най-ясно могат да изпитат щастие и спонтанна радост. Възрастните често завиждат на децата на тази очевидна радост и те самите я пропускат. Щастливото състояние на детето е резултат от атмосфера на безопасност, която то изпитва, ако то е безусловно прието от родителите. Приказката посочва тази ситуация, като казва, че е родено дете „с щастлива кожа“.

Щастието на това дете обаче е застрашено от факта, че „родителите му ще го продадат на злия цар“. Децата могат да бъдат лишени от щастливо детство на ранен етап от своето развитие. Авторът посочва образованието с акцент върху представянето и правилата, което е подобно на „злия цар“, който създава суверенна инстанция в детето. Такива деца често са послушни, опитвайки се да изпълнят всичко, което родителите очакват от тях и страдащи от перфекционизъм. В зряла възраст може да има борба между собствените им импулси и тоталитарна институция, изискваща изпълнението на очакванията и исканията на другите.

Героите на бандитите в приказката сочат към периода на пубертета и необходимостта от здрава съпротива към родителите. През този период човек се научава да живее според собствените си убеждения и трябва да се определи срещу мнението на родителите. Това е естествен процес, необходим за постигане на здравословна автономия.

Искането на краля момчето да отиде в ада и да донесе трите златни косъма на дявола е пътуване, което всеки мъж трябва да предприеме по пътя към зряла възраст. Това е начин за справяне със собствените тъмни страни и преодоляване на препятствия, които човек узрява при преодоляване. В „ада“ човек се сблъсква с всичко, което е изместил, което не позволява да живее в себе си. Разместеното съдържание продължава да действа и влияе на присъствието. Това често са факти, които не съвпадат с идеалната представа за нас самите и затова ги потискаме. Това са частите, от които се нуждаем за пълнота на личността. Ако човек ги отхвърли, той може да докладва за дума чрез симптоми като тревожност и депресия. Начинът не е да избягате от сенчестите си сайтове и да ги отхвърлите, а да ги докоснете и да ги приемете като част от себе си.

В цялата книга авторът се занимава с три образа: „жаба, която предотвратява потока на вода в кладенец“, „фериботник, забит в омагьосан кръг“ и „мишка, която гризе корените на дърво“. Чрез тези основни символи той подхожда към въпроса за любовта към себе си. Той вижда „жабата“ като символ на липса на любов към себе си. Едно малко дете трябва да почувства любовта на родителите си, за да може да обича себе си. Началото на тази любов към себе си е огледално от майката - че детето вижда как очите на майката светят, когато тя го погледне. Въз основа на любовта на родителите, детето може да възприеме себе си като добро, желано и ценно. Липсата на любов към себе си също може да доведе до заболяване и отслабена имунна система.

Откриването на „жабата“ в собствения живот може да бъде под формата на негативни послания от родителите ми: „Вие сте нежелани.“ „Вие сте в тежест за мен.“ „Вие сте тук само за да ме подобрите“ и т.н. Човек трябва да се освободи от това негативно влияние на родителите и да следва нови житейски лозунги вместо стари послания. Жабата може да приеме формата на емоционално или сексуално насилие, с последствията от което човек трябва да се справи. Работата с вътрешно наранено дете и поемането на отговорност за нечий живот може да бъде полезно. Авторът се занимава с различни форми на емоционално насилие, като например: дете като заместител на партньор, глезотия, симбиоза на майка и дъщеря, баща и син, които водят до невъзможност да се отделят от родителите. Чрез контакт с вътрешното дете е възможно да изпитате своята скръб, разочарование и да подготвите пътя за помирение с родителите и със себе си. Човек може да се откъсне от родителите с любов и да живее собствения си живот.

Мишката е символ на страх и безпокойство. Малкото дете възприема родителите си като най-могъщите авторитети, които имат силата да му дадат или да му откажат любов. Наказването и отричането на любовта може да предизвика силно безпокойство. В случай на твърде строги изисквания за възпитание и изпълнение, неадекватни на възрастта на детето, то може да развие страх от авторитет, от собствената си неадекватност и отхвърляне. Грешките се възприемат като загуби, които водят до самоунижение.

Мишката, представяща безпокойството, може да приеме различни форми: фобиите могат да бъдат свързани с „преместване на безпокойството към определен обект или ситуация“. В случай на страх от бъдещето, източникът на безпокойство е фантазията, компулсивните мисли или катастрофалните сценарии. Човек може да бъде обезпокоен от вътрешна несигурност и неувереност в себе си, което може да бъде причинено и от прекомерна грижа на родителите, предотвратяващи самостоятелния живот със съобщенията: „Не можете да го направите сами.“ „Не можете да правите нищо без нас“, и т.н. Авторът подчертава необходимостта да осъзнаят собствените си тревоги и да се справят с тях. Помощта е релаксация, работа с безопасно място и конфронтация. Занимава се и с т.нар житейски сценарий, който има за цел да разкрие какво „мишката гризе корените на нашето житейско щастие“.

В образа на фериботника авторът вижда човек, който се върти в омагьосан кръг - прави това, което не иска, не може да „предаде греблото на другите“. Това е човек, който има проблем да се откаже от нещо, да се придържа към определено нещо, дейност или човек. В този пример той посочва въпроса за наркоманията, алкохола, но също и за работохолизма, желанието за почистване, пазаруване, чат и т.н. Човек трябва да се научи в живота да оставя това, което го прави несвободен.

Авторът предлага модел на „драматичен триъгълник“, който се състои от „задвижване“, „симптом“ и „спирачка“. Задвижването е представено от изискванията за производителност и очакванията на родителите: „Зарадвайте ме!“ „Нека има нещо от вас“ и т.н. Спирачката са негативните послания от детството: „Не съществувай!“ „Не бъди себе си!“ „Откажи се от емоциите!“ „Не мисли!“ Напредване.

В книгата намираме и темата за смисъла на живота и предложението за мистичен подход към проблема за любовта към себе си. Авторът нарича този подход „път на разбиране и разширяване на съзнанието“, който допринася за човешката цялост. Предлага упражнения, за да се отървете от идентифицирането с проблема и страданието. Той подчертава позицията на „вътрешния свидетел“, наблюдател на събитията. Той подчертава контакта с вътрешната дълбочина на човека, от който можем да черпим.

Ще завърша това ревю с изречение от книгата: „Какво би било, ако можехме да се отнасяме към себе си така, както обичаме човека, когото обичаме?“