Образ на китайка и кухня в колекция от разкази Вдишайте от Радован Поточар

китайци

„Най-вече той имаше храна, която приличаше на леща с месо, но имаше доста различен вкус. Нещо между пюре от кестени и спелта. Той не я помоли да композира. Той никога не я е питал много други неща. “Този раздел, който е в контекста на кратка история Точка на неподвижност и цялата колекция на Радован Поточар Вдишайте незабележим, всъщност разкрива много за вътрешната работа на света на неговите действащи лица. Присъствието на китайска жена и кухня някога се формулира в ситото на прозата на Поточар и понякога се потиска от расизма на героите, липсата на определение и излишъка от карикатура. Този двоен мотив представлява призма, през която е възможно да се разбере ключовата тема на колекцията - проблеми с определението за мъжественост в света на несигурната работа и в периода на живот между юношеството и зрелостта.

Проблемът за нормата

Томаш е млад мъж, който опитва различни работни места и доброволчески стажове в чужбина в рамките на отделните разкази от колекцията. В същото време той не успява да въплъти идеалния син на родителите си. Комбинацията от икономически и други несигурности в живота в контекста на мъжката нормативност определя почти всеки опит на Томаш. Още в първата кратка история от колекцията Обяд при мама Появява се Леоне - приятелка на Томаш от китайски произход, родена в Швейцария. Отначало майката на Томаш приветства факта, че синът й е намерил приятелка, защото го е заподозряла в хомосексуалност („Не вярвам, че си нормален.“), Но след това Леоне също представлява заплаха. Томас премина от един тип сексуална другост към друг:

"Моля, намерете си нормална съпруга."

Въпреки че в този случай може да изглежда, че расизмът е въпрос на неразбиране между поколенията, Поточар изрично избягва това клише в кратката история. Късмет, където старецът нарича китайците с процъфтяващия ресторантьорски бизнес „ковачи“: „(…) Ален винаги ми напомня за конфликт между поколенията. Той знае, че възрастта играе подобна роля тук като цвета на очите или размера на носа. "

По този начин расизмът и стереотипите са избор, който присъства и в връстниците на Томаш. В следващото развитие на историята Точка на неподвижност много скоро след раздялата с Томаш, Леоне се събира с просторния си приятел Слав, който поставя Леоне в царството на нормалността (за разлика от майката на Томаш), но в същото време я подхранва от стереотип за хиперсексуалността на азиатските жени, тяхната покорност и наличност:

„„ Тази малка “, казва тя,„ е вашата съпруга. Разкъсва се като ярост. (...) Тя не бичува, не измисля, такава нормална жена. Днес няма много, разбирате ли?

Поточар много съзнателно формира този набор от представи за нормалност според категориите раса и женско подчинение в разказите (това в случая на Слава представлява дефиницията за женска нормалност, която преодолява „нормалния“ расизъм). За влошаване на нещата след период на сексуално разочарование, който Томаш изпитва в резултат на връзката между „единствената си китайка и единствената си словачка“, кратката история Точка на неподвижност предлага още един обрат под формата на неясен флирт с Ерик. Томаш се запозна с него „нормално, Томас, Ерик, без китайски имена“.

Тази ситуация на думата „нормално“ като обещание за връщане към нещо често срещано с оглед отсъствието на другост в смисъла на раса е иронично предсказание за катастрофално изместване от орбитата на нормалността. Това се случва, когато Ерик иска да говори за естеството на тяхната „връзка“ (стр. 47). В края на историята Точка на неподвижност Томас копнее за някаква всеобхватна заповед, която да му даде бягство от сексуалната несигурност: „Да се ​​роди в село, което никога няма да напусне. Кръчма, църква, храна. Поръчка. "

Азиатска геометрия

Ако в историята беше приятелката на Томаш от китайски произход Точка на неподвижност хиперсексуализиран, v Мъжка геометрия двама доброволци от Китай са дисквалифицирани като сексуално безинтересни в началото на особено напрегнато състезание за съблазняване на жените по време на стажа на Томаш в Мароко:

"Какви жени имаме тук?"

"Две наклонени, за нищо ..."

"Точно! И после немски с холандката. Те са различен клас. "

Германците и холандците нямат характеристика, която веднага да класифицира гърдите им, но за разлика от китайските жени те са подходящи обекти на интерес за доброволци. Още от първото взаимодействие с френски доброволец стажът на Томаш се превръща в подсъзнателна борба за статута на господстващия мъж в общността. Драстичното изключване на китайските жени от лов за мъже също е пример за жестокостта на мъжката среда (създадена от доброволци с почти неразбираема спонтанност непосредствено след стажа и която Поточар оформя с виртуозна точност) като драматично сравнение на пенисите в душове.

Когато Томаш, въпреки че е разочарован от размера на пениса си и халюцинира заради свиването му, накрая събира немецката Лена, „влиза в стаята като котка с уловена мишка“. Съквартирантът му французин се събужда по план и става свидетел на триумфа на Томаш. Подправката на тяхното съперничество е престорен съюз, който беше установен в първото им интервю. Потокът разкрива мъжкия свят толкова впечатляващо, тъй като е пълен с напрегнати отношения, които гният под прикритието на мъжката хармония. Две китайки в тази токсична среда представляват вид пречка и празни дискурсивни точки: те не се различават една от друга, нямат имена и Томаш ги възприема само като кокошки. При първата възможност те са милитаризирани в описанието и се вписват под реквизита на храната: „Кухнята е заета от китайците. Те седят на маса и са натъпкани с яйца и зеленчуци, като пашкулят един над друг и не затварят човките си дори когато дъвчат. “

Излишно е да казвам, че расисткото прилагателно на кокошка не е ужасно стилистично изобретение на автора на Potočár, а средство, чрез което Potočár определя настроението на Tomáš и възприятието му за хората около него. В света на Томас разделянето на китайските жени според категорията на расата е важен инструмент за неговото господство и произтичащото от това впечатление за неутралност - както мъжественост, така и белота.

От друга страна, Поточар не винаги има перфектен контрол и надзор над стереотипното изобразяване на китайски жени и готвачи в колекцията му. Описанията му понякога съдържат карикатури, които флиртуват ненужно с расистки образ: в кратка история Късмет „Устата, челото и очите на китайски мъж изчезват, когато той се усмихне“, ст Мъжка геометрия „Кокошката е с широки очи“, докато е в разказа Точка на неподвижност „Леоне спира да отпива кафе и върти очи. Сега изглеждат почти европейски. Ако той й каже защо се разделя с нея, тя ще ги изтласка. " Бележките за наклонените очи и тяхното използване вместо вербална комуникация правят невъзможно героите да изразят някаква индивидуалност и да излязат от основното си определяне чрез раса.

„Тофулиза? Тофухланолки? Тофуклокета? "

Присъствието на китайски жени и ресторанти в близост до главните герои странно определя света на разказите на Поточар. Китайците действат на заден план чрез ресторантьорството и храните, към които главните герои имат специално отношение. Томас първи в разказа Точка на неподвижност по време на периода без заплащане, тя храни китайска храна в неуточнен европейски град („докато той не живееше на диетата на Леоне до първата заплата. кратки разкази Късмет отново главната героиня Алена чувства спешната нужда от пикантна супа в китайско бистро в състояние на депресия от раздялата с Томаш: „Една супа и тя ще спре да бръмчи в главата й, нов живот за две евро“.

Отличителността на китайската и китайската кухня сред протагонистите обаче никога не е опит, който да се превърне в нещо разпознаваемо и познато. Би било несправедливо да обвиняваме автора, че не е дал на китайските жени повече пространство и определение, което да им позволи да се освободят от дискурса на екзотиката, хиперсексуалността или дори културната заплаха. В крайна сметка това беше изборът на предпазливия му характер, Томас, който се отърва и Леон, и Ерик безопасно и който никога не пита за съставките на китайската храна и „или много други неща“.

Невежеството на жените и състава на храната, и в същото време овладяването на двете чрез нелеп език, разкрива значителни разлики във властта между двата етноса. Неспособността да се включат хора от китайски произход в света на белите протагонисти, така че те да не изпъкват от него по външния си вид, маниери или пасивност, като същевременно отразява несигурността на самите протагонисти по отношение на определянето и защитата на автентичността на собствената им идентичност . В този аспект това е колекцията на Potočár Вдишайте умен и последователен - показва мъжественост, както и расова и класова нормалност в криза.

Потокар, Радован: Вдишайте . 1-во изд. Братислава: KK Bagala, 2018. 136 с.

Авторът е студент по музикознание