църква

Изрез от иконата на светиите Владимир и Аллах.

Украинците са нация от племето на източните славяни, чиято територия е била обект на спорове между различните околни държави от векове. Те имат независима държава от 1991 година. Република Украйна има население от 44 541 633 (2017). Около седем милиона украинци живеят в другите републики на бившия Съветски съюз и поне пет милиона са разпръснати в различни страни по света, главно в Америка, Европа и Австралия.

Великото херцогство Киев

Началото на християнството

Християнството прониква в Киевска Рус от Византия, но в началния период не липсват връзки със западното християнство. Света княгиня Олга (около 957 г.) е първата, покръстена от управляващата династия. Тя се обърна към германския император Отон I с молба за епископ и свещеници. Императорът изпратил няколко мисионери под ръководството на монаха Адалберт от Трир. Независимо от това синът на Олга Святослав остава езичник. Напротив, нейният внук и великият княз на Киев, св. Владимир, приел кръщението от гърците и заповядал да бъде приет от поданиците си, така че той е почитан като „равноапостол“ на Киевска Рус.

Гърците предадоха евангелското послание на славяните чрез система от писания, тайнство, поклонение, Библия и други свещени текстове, календар с цикъл от празници за освещаване на времето, хронология и чувство за история на спасението, молитва и духовен живот, модели на монашеството, изчерпателни морални кодекси и канонично право.архитектурни и художествени стилове, социална и политическа идеология, както и църковната йерархия, всичко това послужи като основа за развитието на нова християнска култура за хората в Киев Русия.

Владимир промени коренно начина си на живот и социалната си визия. Той напуска практиката на многоженство и се жени за сестрата на император Василий II. и Константин VIII. Този успешен военен командир премахна смъртното наказание в своята империя. По времето на неговия наследник, неговия син Ярослав Мъдри (1015 - 1054), християнството в Константинополската дисциплина и славянският език се разпространяват по-нататък в цялата страна, а законодателството и общественият живот са изградени върху християнски основи. Ярослав е построил прочутата катедрала „Света София“ в Киев и около 1039 г. е получил Киевския митрополит, изпратен от Константинопол, гръцкия Теопемпт. Може би защото иска да направи независима църквата на Киевска Русия, Ярослав е избрал първия славянски митрополит Иларион, избран след смъртта на Теопемпт (1050).

Еклезиалното общение на Киевската църква с Римската църква продължи дълго време дори след 1054 г., за което свидетелстват многобройните бракове на киевски принцове и принцеси с членове на управляващите династии на Запад и както се вижда от преките отношения с римската Апостолски престол. Например княз Изяслав, наследникът на Ярослав Мъдри, се обръща към папа Григорий VII през 1075 г., за да повери себе си и своето господство на папска защита.

Независимо от това Киевската църква, като дъщеря на Константинополската патриаршия, разположена на границата между зоните на гръцко и латинско влияние, е била през следващите векове - както гърци, така и близки латински поляци и литовци и германски народи - отчуждена между стария и новия Рим. Гръко-латинският богословски, църковен и културен дебат, макар и силно изразен в Русия, не винаги беше напълно разбран и асимилиран.

Княжество Суздал и Западно княжество

Някои потомци на семейство Рюрикови се заселват в районите между Волга и Ока, създавайки независима държава със столица Суздал. През 1169 г. княз Андрей Боголубски нахлува в Киев и след неговото опустошение се оттегля на север от територията му. От тази дата започва упадъкът на Киев: Суздал и след това Москва се превръщат в центрове на новата власт Москва. В западната част са създадени Владимирското княжество Волиния (988 - 1379) и Галицкото княжество (1126 - 1371). Принц Даниил (1238 - 1264) в Галисия, в опит да извърши кръстоносен поход срещу татарите, поддържа връзки с папа Инокентий IV от 1243 г., от когото през 1253 г. получава кралската корона.

Галисийски мегаполис

Принцовете на Галисия (в Западна Украйна) се споразумяха в Константинопол да създадат своя митрополия за своето княжество: Галисийската митрополия, продължила от 1303 до 1347 г. Същото постигна и Казимир III. през 1371 г., но след смъртта на митрополит Антон (1401 г.) Галисийската митрополия вече нямала епископи.

Реклама

Събития в Киевския мегаполис

Междувременно през 1240 г. Киев е превзет и разграбен от татарите, така че губи позицията си на център на източните славяни. Галисия е завладяна от полския крал Казимир III през 1341 г., докато великите херцози завладяват Волиня и цялата територия отдясно на река Днепър до Киев през 14 век. От 1386 г. Полша и Литва се обединяват династично в лицето на великия херцог на Литва, който става и полски крал. Тази лична уния е заменена през 1569 г. от Люблинската уния, благодарение на която е създадена единна държава, Република Полша и Литва, и този факт има важни последици за историята на Киевската метрополия.

Юрисдикцията на Киевския митрополит първоначално се разпростира върху всички територии на източните славяни. След ограбването на Киев митрополит Максим напуска града през 1299 г. и се премества на север във Владимир на кулминацията, но запазва същата юрисдикция и същата титла като преди. През 1308 г. княз Владимир Владимир изпраща архимандрит Петър в Константинопол, за да постигне собствена митрополия за своите имения и Петър е избран за митрополит на Киев. През 1325 г. Петър оставя Владимир в Казма и се премества в Москва. Великият херцог на Литва Олгерд (1341 - 1377), на чиято територия се намира Киев по това време, настоява Константинопол кандидатите му да бъдат назначени на Киевския престол. Така, в зависимост от това дали влиянието на Литва или Москва надделява в Константинопол, се назначават кандидати за единия или другия княз. Киевските митрополити са били базирани или в Москва, или на територията на Великото херцогство Литовско, но са имали юрисдикция над целия стар митрополит, който остава единственият общ за двете части до 1458 г.

През XV век киевският митрополит Изидор (1437 - 1458), който е от гръцки произход, участва в събора във Флоренция и подписва църковен съюз. Папата го създаде кардинал. Съюзът беше частично приет в украинските и белоруските територии на Великото херцогство Литовско, но бе категорично отхвърлен в Москва, където Изидора беше затворен и след това бе оставен да бяга. Москва се обявява за автокефална, като избира свой собствен митрополит Йона през 1448 г. независимо от Константинопол.

През 1458 г. папа Каликст III. назначи своя спътник Грегор, гръцки монах, лоялен на църковния съюз, наследник на Киевския митрополит Иззидор. Те приеха това в полско-литовската част, но го отхвърлиха във Великото херцогство Москва, чиито митрополити сега се отказаха от Киевската титла и приеха титлата митрополит на Москва и цяла Русия. Така е разделен древният Киевски мегаполис.

Киевската митрополия в Кралство Полша и Великото херцогство Литовско под ръководството на митрополит Григорий (1458 - 1472) е в църковно общение с римския престол и по този начин остава при следващия митрополит Мисаил Пруцки (1476 - 1480). От малкото източници на времето следва, че през втората половина на XV век киевските митрополити се стремят да поддържат или възстановяват връзките с папството през втората половина на XV век, без никога да прекъсват отношенията си с Константинопол. Този метод на русинските инициативи приключва в началото на 16 век, когато Рутен (тъй като латински източници се отнасят към нациите, езика, културата, църквата и територията на съвременните украинци и беларуси от късното Средновековие) ясно показва, че папството и още повече латинската йерархия в Литва и Полша вече се счита за изчезнала от Флорентинския съюз. През 16-ти век религиозните условия на метрополията западат, тъй като не може да устои на намесата на светската власт, проникващия протестантизъм и добре познатия католицизъм на Контрреформацията, докато нейното духовенство е в плачевно състояние поради ниската си културно ниво.

След падането на Константинопол през 1453 г. Константинополската патриаршия също претърпява продължителен период на упадък и се оказва неспособна да действа като силна отправна точка за русинската църква в криза. Всичко това доведе до търсенето на изход в църковния съюз с Римската църква в края на 16 век.

Публикувано с любезното разрешение на бащата на архиепископ Кирил Васил, секретар на Конгрегацията за източните църкви. Превод от италиански от o. Ян Крупа.