Римокатолическа църква Св. Франциск от Асизи
- Енорийски офис/Контакт
- Енорийски офис и контакт
- Свещеници
- Свещеници, работещи в енорията в Кремница
- Политика за поверителност (GDPR)
- Енория
- История
- Герб на енорията
- Покровител на енорията
- Църкви, параклиси
- Голгота
- Параклис "Св. Андрей и Карнер"
- Църква Света Елизабет Унгарска
- Църква "Света Екатерина Александрийска"
- Църква на Свети Никола в Лучки
- Църква на Свети Франциск от Асизи
- Църква Св. Мартин
- Клонове
- Лучки
- Коперник
- График на преподавателските услуги за енорията в Кремница
- Енорийски съвет
- Тайнства
- Боже
- Първа Св. рецепция
- Бирмовка
- Брак
- Помазване на болни
- История
- Фото галерия
- Живот в енорията
- eRko в енорията
- Енорийско списание ŽiTo
- Певци
- Chorus Cremniciensis
- Енорийски общности
- Марианско-свещеническо движение Вечерадло
- Мисионерска асоциация на Светия Дух
- Братство на броениците
- Молитви на майки
- Vincentky - домашно уважение към Дева Мария
- Приход в медиите
- Благочестие
- Голгота
- Благочестието при параклиса Св. Ани
- Щурец - Вселенска преданост
- Молитви
- Молитва за смелостта да приемем и изживеем призванието
- Практическа информация
- График на събитията в клубната къща
- Коментар за литургичния период
- Дни на покаяние
- Празникът на брака
- Подготовка за брак
- Сватбена екипировка
- Погребални услуги
- Погребение на абортирани деца
- Обработка на кръщението
- Приложения за Android за изтегляне
- Връзки
- Новини и покани
- Дом на християнската формация за мъже - Майлс Йезу
- Абонирайте се за месечния Slovo+
- Запишете се за Свещеническата семинария на Св. Горазда в Нитра
- Словашки меси в европейски и отвъдморски градове
Коментар за литургичния период
Коментар за литургичния период
Изпращане на Светия Дух
Вярващият, който присъства на празника на изпращането на Светия Дух на публично пеене или рецитира химна Вени, Създател, може при нормални обстоятелства да получи пълни индулгенции (Ench.Indulgentiarum, conc. 26)
В края на Великденския сезон великденската свещ (пасхална) се пази с благоговение в баптистерията. По време на честването на кръщението те светят, за да могат от него да се празнуват свещите на кръстените. По време на честването на погребални церемонии, ревностен мъж полага ковчег като знак, че за християнина смъртта е неговият Великден.
Празникът на изпращането на Светия Дух, или Турик, е от апостолски произход. Свети Павел вече пише: „Ще остана в Ефес до Турик.“ (1 Коринтяни, 16: 8) Дори най-старите църковни писатели споменават този празник (Тертулиан, Ориген, Апокрифи Писма на апостолите от 130 г.) Празникът има бдение които са имали в Гелазианско и Григорианско тайнство 4 четения, от 12 век това са били 6 четения, които са останали до 1956 г. Самият празник е бил честван с октава от 6 век, когато смисълът на празника е изчезнал като кулминация на Великден период, т.е. петдесетия ден след възкресението, и се приема като отделен празник. Литургичното обновление обаче премахна тази октава, така че наистина беше петдесет великденски дни.
Майска неделя
Великата седмица започва с неделята на май, неделята на Господното страдание, в която предвещанието на царския триумф на Христос се комбинира с посланието за неговото мъчение. В честването и катехизирането на този ден трябва да се подчертае връзката между двата възгледа за Пасхалната мистерия. Възпоменанието за влизането на Господ в Йерусалим отдавна се провежда с тържествено шествие, с което вярващите празнуват събитието, имитирайки жестовете и възклицанията на еврейските деца, които излязоха да се срещнат с Господа и възкликнаха „Осанна“. Вярващите участват в шествието, носейки палмови клони или клони на други дървета. Свещеникът и служителите вървят пред хората и също носят клоните. Благословията на клоните се извършва, за да се носи в процесия. Клоните, които се държат у дома, напомнят на вярващите за победата на Христос, която те празнуваха с процесията. Разказът за Страстите Господни - страстта - става особено тържествено. Трябва да се пее или чете според традиционния обичай.
(От циркуляра на Конгрегацията за Божия култ: За подготовката и честването на Великденските празници.)
Голяма седмица
В Страстната седмица Светата църква празнува тайните на Христовото спасение в последните дни от живота му, започвайки с месианското му влизане в Йерусалим. Постите продължават до Велики четвъртък. Вечерната литургия за възпоменание на Господната вечеря започва с Великденската Троица, която продължава на Разпети петък на Господното страдание и смърт и на Бялата събота, завършвайки с Великденско бдение и завършвайки с вечернята на Господното възкресение в неделя. „Дните на Великден, от понеделник до четвъртък включително, имат предимство пред всяко друго тържество.“ (VSLR, 16). Кръщението и потвърждението не се празнуват в наши дни.
Великият пост
Сезон
Специален аспект на мистерията на Христос не се празнува една година. По-скоро, особено в неделя, мистерията на Христос се помни в цялата си пълнота. (VSLR 43) Мисли за литургичната духовност. Сезонът е период, в който християнската общност чрез вяра прониква в дълбините на Пасхалната мистерия и осъзнава моралните изисквания на новия живот. Съществено условие за това е слушането на Божието слово и уреждането на живота в неговия дух. Затова Вторият Ватикански събор реши да въведе по-изобилно и разнообразно четене на Писанията в литургичното тържество (срв. СК, 35). Особено неделните празници са важни моменти в пътуването на християнското съзряване и обновяване в Христос. Същият Събор поставя неделята в центъра на живота на християнската общност като седмично честване на Христовото възкресение. „Всяка седмица, на това, което Църквата е нарекла Господен ден, тя отбелязва Господното възкресение, което се празнува веднъж годишно, заедно с блажената Господня Страст, на Пасхата.“ (SC, 102) Това е неделното честване на Възкресението на Христос, което се възобновява в самия християнин, има великденско съществуване и върви „до пълната мярка на века на Христос“ (вж. Еф. 4:13). Неделя е седмична среща с възкръсналия Христос.
Мисли за литургичната духовност
Сезонът е период, в който християнската общност чрез вяра прониква в дълбините на Пасхалната мистерия и осъзнава моралните изисквания на новия живот. Съществено условие за това е слушането на Божието слово и уреждането на живота в неговия дух. Затова Вторият Ватикански събор реши да въведе по-изобилно и разнообразно четене на Писанията в литургичното тържество (срв. СК, 35). Особено неделните празници са важни моменти по пътя на християнското съзряване и обновяване в Христос. Същият Събор поставя неделята в центъра на живота на християнската общност като седмичното честване на Христовото възкресение. „Всяка седмица, на това, което Църквата е нарекла Господен ден, тя отбелязва Господното възкресение, което тя също празнува веднъж годишно, заедно с блажената страст на Господа за най-светите празници - Великден.“ (SC, 102) Това е неделното честване на Христовото възкресение, което възстановява в себе си християнина, има великденско съществуване и върви „до пълната мярка на Христовата ера“ (вж. Еф. 4:13). Неделя е седмична среща с възкръсналия Христос.
Вечерна литургия преди неделя или заповеден празник
1. Заповедта да присъствате на св. Литургия в неделя и на пиршеството по предписание на CIC, може. 1248, § 1, ще бъде доволен кой ще присъства на литургията в самия ден или вечерта на предходния ден.
Следователно вечерната св. Литургия в събота или вечерта на деня преди заповядания празник трябва да бъде уредена с всички въпроси, които се появяват в св. Литургия (проповед, молитва на вярващите, Символ на вярата или Глория и три четения), или препоръчана (по-голяма участие в пеенето и елате.).
2. Що се отнася до формата на литургията, трябва да се спазва принципът, че трябва да се даде приоритет на тържеството, което е задължително за реда, независимо от литургичния етап на двете тържества, които се срещат. (Свещена конгрегация за поклонение: Notitiae 20 (1984) 603)
3. По същата причина празнуването на вечернята не трябва да отговаря на общия стандарт за това, коя вечер има предимство, за да може вечернята да се съобрази с вечерната литургия.
4. Пасторът трябва да обмисли пастирската годност на такава вечерна литургия. Ако това би нарушило празничния характер на неделята, нека отслужи литургия в събота сутрин, а вечер може да има вечерна или някаква благочестие.
5. Честването на неделя и празникът започва вечерта на предходния ден. (VSLR 3)
Часът, за който очевидно се чества вечернята, не е третият следобед, тъй като вечернята трябва да се чества „когато е вечер, денят е близо“ (VSLH 29)
Въпреки това, с оглед на обичайния обичай, поради пастирски съображения, в преценката на епархийския епископ, литургията, която се отслужва в три часа следобед, може да се счита за предпразнична и може да задоволи реда на неделята и празника. (Светата конгрегация за поклонение от 17 юни 1985 г. под № 1942/84 в отговора на SLK)
В нашия случай мислим за сватбени меси в събота. Епископите на отделните епархии в Словакия се съгласяват, че местният пастор (или духовник, делегиран от него) може да отслужи сватбената литургия в три часа следобед като празник (както и преди празника), с Глория, Символ на вярата и две четения преди Евангелието. В събота преди неделите през сезона и Коледа може да се вземе масова форма (също четения) за булката и младоженеца. Ако обаче други енорийски вярващи също участват в литургията, формата ще бъде взета от неделя. В събота преди привилегированите неделни дни и дни преди тържествата, формата трябва да бъде взета от съответните неделни дни или тържества, но в тези дни - с изключение на Великден и турска неделя и с изключение на тържествата - може да се вземе едно четене от сватбените четения.
6. Вярващите, които започват да празнуват неделя или заповеден празник по описания по-горе начин, могат да продължат към Светото Причастие, дори ако вече са го получили сутринта. (вж. CIC, кан. 917)
Участие в св. Евхаристия.