Ева е учител в гимназията. Немски, религиозно хладен и еманципиран. Той твърдо вярва в демокрацията, толерантността и че всеки има място в германското общество.
Въпреки това нейните собствени идеали са подложени на изпитание, когато тя получи нов ученик в класната стая. Името му е Севда, той е от турски произход и носи шал на главата си.
Не би било толкова странно, ако тя не отстоява много категорично своята другост. Първо, тя трябва да промени класа на занятията, защото отказва да седне до момчето. След това той иска освобождаване от физическо възпитание. Немските съученици и учителят стават все по-изнервени от изискванията на новия ученик.
Изключително: Ключов свидетел по делото "Горила" даде показания в полицията днес
Етичен (или немски) филм
Става дума за сюжет на германския филм Die Neue (Новият) от 2015 г., който беше излъчен от публичния ZDF през есента. Режисиран е от всепризнатия немско-турски режисьор Букет Алакус.
Точно такъв филм гледате, когато текущите събития ви карат да мислите за сложните проблеми на нашето време. И което провокира социални дискусии след излъчването.
За словаците е очарователно да гледат как германското кино се справя с въпроса за имиграцията. От една страна, това е развитие, което в крайна сметка може да стане реалност и у нас. От една страна, изкуството разкрива и такива връзки, които избягват политико-експертното ниво.
Филмът "Новият" прави същото. Играе добре с очакванията на зрителя. По едно време учителката Ева извиква майката на Севдин на училище. За негова изненада идва жена в елегантен костюм, която носи дългата си черна коса разпусната.
Родителите на Севдина са модерно мислещи германци от турски произход. Светски хора от средната класа. Благочестието на Севда се интерпретира като нейния юношески бунт. Като опит за търсене на собствена идентичност, независима от родителите.
Зрителят отново осъзнава, че връщането към религиозността сред най-младото поколение хора с имигрантски произход може също да има напълно прозаични причини.
Заключението е помирително
„Аз съм цял, ти си само един куп парчета“, хвърля Севда в лицето на родителите си в един момент. Религията осигурява смисъл, ориентация и, парадоксално, свобода от очакванията на общество, което вече не вярва в нищо.
Докато младите хора спорят за правилата на исляма, християнството присъства във филма чрез смъртта на майката на учителя. Тя се върна към католическата си вяра преди смъртта си и иска църковно погребение за себе си.
Търсене по време на юношеството и справяне със собствената смъртност в напреднала възраст - два етапа на живот, когато хората вероятно са най-отворени за мислене за религия.
Друг интересен момент от филма е, когато благодарение на влиянието на Севдин други двама съученици идват в училище с воал: Едно момиче от турски произход, което търси собствените си корени чрез исляма. И едно германско момиче с наднормено тегло, което се освобождава от повсеместния натиск върху външния вид на жената с шал.
Конфликтът с други съученици веднага избухва в клас. На ниво училище виждаме проблеми, които движат цялото общество.
Но в края на филма ескалацията изчезва, когато всички осъзнаят, че са прекалили. С урока, че хората с различен начин на живот могат да живеят рамо до рамо в мир и уважение, стига да не преследват своята агресивност твърде агресивно. И ако решават проблемите приятелски, без да се опитват да направят всяко малко нещо принципно, което тества социалните граници.
Това вдъхновение и за нашите световни проблеми?