катехизацията

Господ каза на [Моисей]: „Видях страданието на народа си в Египет и чух неговия вик за надзорниците на труда. Знам за страданието му. Затова слязох, за да го избавя от властта на египтяните и да го изведа от тази страна в красива и просторна земя, в земя, изобилстваща с мляко и мед. ]. Затова, елате, ще я изпратя при фараона! Изведете народа Ми, израилтяните, от Египет! Изх. (Изх. 3,7-8,10).

Скъпи братя и сестри, добър ден!

Това обаче не означава, че той е направил всичко, а ние не трябва да правим нищо, че е преминал кръста и ще отидем в рая на колелото. Не е така. Нашето спасение със сигурност е неговият дар, но тъй като това е път на любов, той ни моли да бъдем почетени и да участваме в неговата любов, както ни показва нашата Майка Мария и след нея.

Великият юмрук живее по тази динамика: Христос предшества нас и Неговото излизане, докато преминаваме през миналото чрез Него и следващото. Той е изкушен за нас и тежи на изкусителя за нас, но ние също трябва да се изправим пред изкушенията с нас и да ги преодолеем. Той ни дава живата вода на своя Дух, нашата задача е да копаем в нейния извор, докато пием, в тайнствата, в молитва, в обожание. Той е светлината на тъмнината и от нас се изисква да захранваме пламъка, поверен ни в деня на нашето кръщение.

В този смисъл Великият пост е „тайнственият знак на нашето обръщане“ (Римски мисал, молитва на детето и пета неделя на Великия пост). Който е на пътя на Бързото, винаги е на пътя на обръщението. Великият пост е тайнствен знак за нашето пътуване от робството към свободата, което винаги трябва да се подновява. Със сигурност е труден път, точно както е правилен, защото любовта е трудна, но е пълен с надежда.

Бих казал още повече: постният изход е пътят, по който се формира самата надежда. Усилието да премине през всички изпитания, изкушения, илюзии, фатаморгианци. Всичко това служи за формиране на могъща, твърда надежда, следвайки модела на надеждата на Дева Мария, която сред мрака на страданието и смъртта на своя Син продължава да вярва и да се надява на неговото объркване, в възкресение.