Ватикан, 8 март 2018 г. (HSP/TK KBS/RV/Снимка: TASR/AP-Alessandra Tarantino)

евхаристийната

На общата аудитория в Залата на Павел VI. днес Светият отец Франциск продължи катехизата на св. литургия с темата за евхаристийната молитва. Както той обясни, целта на тази централна литургия е да се обедини цялото събрание на вярващите с Христос, който всъщност присъства в осветения хляб и вино:

„Църквата иска да ни обедини с Христос, така че да бъдем едно тяло и един дух с Христос. Това е благодатта и плодът на тайнственото причастие: ние се храним с тялото на Христос, за да можем ние, които се радваме, да станем Неговото тяло, живеещо в света днес. “Свещеникът чете молитва от името на всички присъстващи, обръщайки се към Отца чрез Исус Христос в Святия Дух, напомни Светият Отец.

Според него евхаристийната молитва ни учи на три нагласи:

(1) „да се научим да благодарим, винаги и навсякъде, а не само в определени случаи, когато всичко е наред“, (2) „да направим живота си дар на любов, свободен и безкористен“, (3) „да изграждаме конкретно единство, в Църквата и с всички. "

„Така че тази централна молитва на св. Литургия ни учи малко по малко да направим целия си живот Евхаристия, т.е. благодарност“, обобщи своята катехиза папа Франциск.

Поздрав на папата към параолимпийските спортисти в Корея:

Три дни преди откриването на Параолимпийските игри в Пхенян, Светият отец поздрави от разстояние не само организационния комитет на игрите, но и всички спортисти. В общата аудитория той припомни потенциала на спорта за изграждане на мостове между страните в конфликт и за укрепване на мира в света. Той подчерта и личния пример на параолимпийските спортисти:

„Параолимпийските спортисти са пример за всеки за смелост, постоянство и устойчивост, като не позволяват да бъдат победени от ограничения. Спортът е толкова голямо училище за приобщаване, но и вдъхновение за личния живот и за усилията за трансформация на обществото. "

Светият отец покани да се моли "24 часа за Господа"

И накрая, папа Франциск покани всички да участват в молитвената инициатива „24 часа за Господа“, която ще се състои този петък, 9 март и ще продължи до следващия ден:

„Нека нашите църкви останат отворени за дълго време, за да могат да приемат всички, които желаят да се подготвят за Великден, като отпразнуват тайнството на помирение и по този начин да изпитат Божията милост“.

Катехиза на Светия Отец: Евхаристийна молитва

Като въведение в катехизацията имаше пасаж за установяването на Евхаристията в Първото писмо на Павел до коринтяните:

«Защото получих от Господа това, което и аз ви бях дал, че Господ Исус в онази нощ, когато беше предаден, взе хляб, благодари, счупи го и каза:„ Това е моето тяло, което е за вас; правете това в мое възпоменание. ”По същия начин, след вечеря, той взе чашата и каза:„ Тази чаша е новият завет в кръвта ми. Правете това, винаги когато го пиете, за мой спомен. ”» (1 Кор. 11: 23-25)

Скъпи братя и сестри, добро утро!

Продължаваме с катехизата на св. Литургия и с тази катехиза ще се представим в евхаристийна молитва. След обреда за носене на хляб и вино започва евхаристийната молитва, която е определяща за отслужването на св. Литургия и формира нейния централен момент, водещ до св. Причастие. Съответства на онова, което самият Исус направи на трапезата с апостолите на Тайната вечеря - и ние го чухме и сега - когато „благодари“ над хляба и след това над чашата с вино (срв. Мат. 26:27; Марк. 14:23; Лука 22, 17.19; 1 Кор. 11:24): благодарността му оживява с всеки един от нашите евхаристи, като ни привързва към своята жертва за спасение.

И в тази тържествена молитва - тъй като евхаристийната молитва е тържествена - Църквата изразява това, което прави, когато отслужва Евхаристията, както и причината, поради която я отслужва, а именно да се съедини с Христос, наистина присъстващ в осветения хляб и вино. След като хората са призовани да издигнат сърцата си към Господа и да им благодарят, свещеникът говори на висок глас в името на всички присъстващи, обръщайки се към Отца чрез Исус Христос в Святия Дух.

„Целта на тази молитва е цялото събрание на вярващите да се съедини с Христос в изповядването на великите дела на Бога и в жертвата“ (Общи насоки на Римския мисал - VSRM, 78). И за да се свърже, той трябва да разбере. Ето защо Църквата искаше да направи това тържество на език, който хората разбират, да се присъедини към тази похвала и тази велика молитва със свещеника. Всъщност „жертвата на Христос и жертвата на Евхаристията са една и съща жертва“ (Катехизис на Католическата църква - ККЦ, 1367).

В мисала има различни формули на евхаристийна молитва, всички от които са съставени от характерни елементи, които сега бих искал да припомня (срв. VSRM, 79; KKC, 1352-1354). Всички те са красиви. Преди всичко има предговор, който е акт на благодарност на Бог за неговите дарове, особено за изпращането на неговия Син като спасител. Prefaci се затваря от вика на „Светия“, който обикновено се пее: „Свети, свети, свети Господи“. Хубаво е, когато се пее. Цялото събрание присъединява гласа си към гласа на ангелите и светиите, за да възхвалява и прославя Бога.

След това е призоваването на Светия Дух да освети хляба и виното със своята сила. Ние призоваваме Духа да дойде и да бъде в хляб и вино. Действието на Светия Дух и ефективността на думите на самия Христос, рецитирани от свещеника, наистина присъстват по начин на хляб и вино, Неговото Тяло и Кръв, неговата жертва, направена на кръста веднъж завинаги (срв. CCC, 1375).

И Исус беше много ясен по този въпрос. Чухме св. Павел в началото да споменава думите на Исус: „това е моето тяло, това е моята кръв“. "Това е моята кръв, това е моето тяло." Това каза самият Исус. Не трябва да се притесняваме за това: „Как е възможно това?“ Тялото е тялото на Исус. И там свършва. Това е вярата. Вярата идва да ни помогне да повярваме, чрез акта на вярата ние вярваме, че това е тялото и кръвта на Исус. Това е „тайната на вярата“, както казваме след освещаването. Свещеникът казва: „Тайната на вярата“ и ние пеем акламация.

Като празнува паметта за смъртта и възкресението на Господ, в очакване на славното му завръщане, Църквата предлага на Отца жертва, която примирява небето и земята: тя жертва пасхалната жертва на Христос, жертва заедно с него и се моли в Святия Дух, така че е едно тяло и един дух в Христос. »(III. Евхаристийна молитва, вж. Sacrosanctum concilium, 48; VSRM, 79f). Църквата иска да ни обедини с Христос, за да бъдем едно тяло и един дух с Христос. Това е благодатта и плодът на тайнственото общение: ние се храним с тялото на Христос, за да можем ние, които се радваме, да се превърнем в Неговото тяло, живеещо в света днес.

Това е тайната на общението, Църквата се включва в жертвата на Христос и в неговото застъпничество; и в този смисъл „в катакомбите Църквата често се изобразява като жена в молитва с разперени ръце, в молитвена позиция като Христос, който положи ръцете си на кръста, и Църквата чрез него, с него и в него жертва и ходатайства за всички хора "(CCC)., 1368). - Църквата, която се моли и моли. Хубаво е да мислим, че Църквата се моли. В Книгата на Деянията има един пасаж, в който се казва, че когато Петър е бил в затвора, християнската общност „се е молила, без да спира за него“. Църквата е тази, която се моли, молещата се Църква. И когато отидем на св. Литургия, това е поради тази причина: да се образува молеща се църква.

Евхаристийната молитва моли Бог да събере всичките си деца в съвършенството на любовта, в съюз с папата и епископа, споменати по име, като знак, който празнуваме в единство с вселенската Църква, както и с конкретната Църква. Молитвата, подобно на жертвата, се представя на Бог за всички членове на Църквата, живи и мъртви, в очакване на блажената надежда, че ще споделим вечно наследство на небето, заедно с Дева Мария (вж. CCC 1369-1371). Никой и нищо не е забравено в евхаристийната молитва, но всичко е върнато при Бог, както ни напомня доксологията, която го затваря.

Никой не е забравен. Ако имам човек, роднини, приятели, които се нуждаят от помощ или които са напуснали този свят заради друг, мога да ги спомена в този момент, вътрешно и в мълчание, или да ги запиша, за да може да се прочете името им. „Отче, колко трябва да платя, за да имам името си?“ - „Нищо.“ Ясно ли е? Нищо! Не се заплаща светата литургия. Светата литургия е жертвата на Христос, който е безкористен. Осребряването е безплатно. Ако искате да направите жертва, направете го, но не става въпрос за плащане. Това е важно да се разбере.

Можем да възприемем тази кодифицирана форма на молитва като малко отдалечена - вярно е, че това е древна формула - но ако разберем добре нейното значение, тогава със сигурност ще бъдем по-добре въвлечени в нея. Защото тя изразява всичко, което правим в честването на Евхаристията; и освен това ни учи да развиваме три нагласи, които учениците на Исус никога не трябва да липсват. Три нагласи: Първото е да се научите да „благодарите, винаги и навсякъде“, а не само в определени случаи, когато всичко върви добре. Второто е да направим живота си дар от любов, свободен и безкористен. Третото е изграждането на конкретно единство, в Църквата и с всички. Следователно тази централна молитва на св. Литургия ни учи малко по малко да направим целия си живот „Евхаристия“, тоест благодарност.