истории

7.10. 2014 2:01 Темата за исляма и разпространението на ислямското право (шариат) е трудна за смилане от някои хора и след септември 2001 г., когато екстремизмът удари с пълна сила западния свят, параноята продължава, че мюсюлманите представляват неизбежен риск за Западният свят. Религиозното отвращение към исляма се подкрепя от терористи от Ислямска държава (ИДИЛ), които разпространяват радикална интерпретация на версия на Корана чрез ексхибиционистко насилие и убийства и атаката в сряда срещу френското издание на сатиричното списание Charlie Hebdo. TREND.sk разгледа как изглежда ислямската общност в Словакия и какви са нейните нагласи към радикализацията на ислямския свят.

Терористичната атака срещу френско списание беше безпрецедентен акт, който свързва света с тъга. Това беше най-големият опит за убийство във Франция след войната в Алжир. Баланс: 12 мъртви, 11 ранени, четирима от тях в критично състояние. Нападателите извикаха джихадистки лозунги и Франция се озова в религиозна война.

Какво е положението в Словакия? Статията е публикувана през октомври миналата година и разкрива предисторията на словашката (мирна) реалност.

Според изчисленията в Словакия живеят около пет хиляди мюсюлмани, въпреки че официалните цифри са значително по-ниски. При преброяването през 2011 г. по-малко от две хиляди приели исляма. Повечето мюсюлмани в Словакия се срещат в околностите на Братислава, Кошице, Нитра или Левице и живеят тук, особено висшата класа - лекари, учени, предприемачи и, разбира се, студенти. Има и многобройни семейства готвачи и сервитьори в арабски кебап и салони за сладолед.

Ислямът не е регистрирана религия в Словакия. Това означава, че мюсюлманите не могат да правят мюсюлмански погребения у нас, а евентуалните бракове нямат официална валидност без стандартен официален акт. Мюсюлманите също нямат право на финансова вноска от държавата или възможност да преподават религия в училищата или да създават свои собствени училища.

Основното условие за регистрация на религиозна организация е заявление с най-малко 20 000 подписа на вярващи, което е почти двойно повече в сравнение със съседната Чехия, която има двойно население. При толкова малко мюсюлманско малцинство като в Словакия, регистрацията е невъзможна от държавата.

Забележка изд .: През 2007 г. правителството на Робърт Фицо подкрепи парламентарната инициатива на Ľudmila Mušková (HZDS) и Ján Podmanický (SMER). Дотогава й беше достатъчно да събере подписите на 20 000 души, включително не само нейните вярващи, но и нейните привърженици. Тогава шефът на SNS Ян Слота, който тогава беше в коалиция с Р. Фицо, заяви, че „с регистрацията на ислямската вяра на територията на Словашката република като официална църква от такава система„ Буч-Бух “, и мюсюлманите в тюрбани ще тичат тук, не е съгласен ", каза той.

Молитва с приложение на смартфон

Тъй като ислямската общност няма джамия, тя се среща в къщи под наем или импровизирани молитвени къщи. В Братислава те са в Ружинов на улица Петерска, в Петржалка, най-старият се намира в прохода зад улица Обходна в Братислава, който също се посещава от адвокат Абдулвахаб Ал-Сбенати.

Търговска улица в Братислава, където се намира молитвеният дом Източник: Google Maps

Баща му идва от Сирия, той дойде в Словакия в университет като част от обмен между Чехословакия и Сирийската арабска република. Майка му е словачка. Когато А. Ал-Сбенати беше на четири години, той се премести с родителите си в Сирия. Той посещава основното и средното училище там, научава свободно арабски и осъзнава вярата си в исляма като тийнейджър.

Връща се в Словакия, когато решава да учи право в университета Коменски. Оттогава той не е посещавал Сирия, въпреки че все още мисли за това и я смята за втора родна страна.

Симпатичният мюсюлманин изкарва прехраната си в Братислава в продължение на няколко години като преводач и извън работата си управлява уебсайта Koran.sk и в момента Islam-sk.sk. Не иска да говори много за личния си живот, обмисля внимателно всяко изречение. Когато говори за вярата си, той не убеждава насила, а обяснява. Той превежда Корана в продължение на единадесет години, на което прави подробни обяснения. Междувременно той е написал десет книги за живота на пророка Мохамед, Корана, Мери и Исус или брака в исляма. Самият той твърди, че се е оттеглил от публичното пространство преди шест години, защото "се нуждае от личния си живот". Той също не се съгласи с публикуването на неговата снимка.

В момента той изкарва прехраната си като адвокат, като работи всяка сутрин от сутрин до вечер и идва на среща в кафене като бизнесмен с лаптоп и смартфон. Вечерта е посветена на неговата вяра и книги. Не пие и отказва свинско месо. Като мюсюлманин, практикуващ ислям, той се моли пет пъти на ден и участва в общи молитви в петък, нещо подобно на посещението на християнин в църква за християнин.

„Денят се променя и съкращава през годината и се използва за определяне кога мюсюлманинът трябва да се моли. Например, днес първата молитва е след пет сутринта. Имам приложение за него на мобилния си телефон и има стотици други “, казва той на кафе. Молитвата зависи от позицията на слънцето - за първи път мюсюлманите се молят между зори и изгреви, два пъти през деня и след това веднага след залез и около два часа след залез слънце.

Той има ясен отговор на въпроса защо е избрал религия, която западният свят често свързва с агресията и терористичните организации. „Няма насилствена религия или религия, която да призовава към насилие. Има само религиозни последователи, които са насилствени. Разбира се, ако приемем религията като такава, има разпоредби, според които човек трябва да се защитава, но няма какво да подкрепя насилствената война или атаките “, обяснява той.

Един от принципите на исляма трябва да бъде и свободната воля на човека по въпросите на вярата и вероизповеданието, защото само тогава човек може да бъде отговорен за това, което е избрал. „Това е основно противоречие с факта, че ислямът се разпространява насилствено. Въпросът защо насилието съществува и е съществувало може да се разглежда от различни ъгли. Но винаги казвам, че хората са виновни, а не религията. И ако всички разбират това, предразсъдъците към други религии също се разпадат “, отговаря той решително.

Той добавя, че всички небесни религии идват от един и същ източник. От Бог Творец. Докато на словашки е Бог, на арабски Аллах, на английски Бог. „Така че моралните принципи между религиите ще бъдат много сходни. Нито една от религиите не казва, че тя трябва да бъде открадната, убита без причина “, добавя той. Според него тероризмът е само политически въпрос и религията няма нищо общо с него. Според него религията служи като мишура, за която терористите крият агресивни действия.

Екстремизмът няма нито религия, нито раса, нито социална класа

Като част от обмена на изследвания, 42-годишният преводач Мохамад Сафван Хасна също пристигна днес в Словакия. Той беше на 19 години и нямаше представа за Словакия, мислеше, че е част от Прага. Той го прие като възможност да види света и да се запознае с нови хора, подобно на студентите по програмата за обмен „Еразъм“. Спомня си колко много зеленина го изгаряше - дървета и цветя навсякъде. Подобно на повечето чуждестранни студенти, той започва подготовка (Институт за езиково и професионално обучение) в Братислава. Отне му две години, за да овладее словашки.

„Под интеграция имам предвид преди всичко управлението на законите на дадена държава, нейната конституция, зачитане на нейните обичаи, култура и исторически факти“, казва М. Хасна, който основава ислямската фондация в Словакия през 1999 г. насочена към насърчаване на разпространението на ислямската култура. Той намери съпруга в Словакия, която прие исляма. Той вече смята Словакия за свой дом.

Фондацията му стана видима, когато преди четири години се опита да построи така наречения ислямски културен център (погрешно тълкуван от медиите като джамия), в който те искаха да предлагат услуги на широката общественост. Трябваше да бъде библиотека, лекционни зали или пространства за прекарване на свободно време.

„Както обаче знаете със сигурност, изграждането му многократно беше отхвърляно от властите в Братислава и в момента не подготвяме нищо ново в това отношение. Отношението на политическите лидери към исляма може да бъде илюстрирано с примера за регистрация на религиозни общности. Ислямът е втората по големина религия в света, но все още не е призната официално в Словакия, докато от друга страна са регистрирани други религиозни групи, чийто брой вярващи в света е незначителен в сравнение със световните религии “, обяснява М. Хасна.

Той се смята за обикновен словак, който става на работа всеки ден и ляга вечер. „Като мюсюлманин се опитвам да избягвам онова, което забранява ислямът. Във всичко останало обаче живея като всеки друг. Не мисля, че не пиенето на алкохол или яденето на свинско ме прави толкова различен в ежедневието “, казва той.

Той осъжда екстремизма и подобно на Абдулвахаб Ал-Сбенати обяснява, че екстремизмът няма религия, раса или социална класа. „В момента, за съжаление, се обръща твърде много внимание на радикални речи от редиците на мюсюлманите. В Уганда, Либерия, Мианмар и Северна Корея агресорите не са мюсюлмани, но никой не се съмнява, че са екстремисти. Дори извършителите на насилие в Близкия изток не винаги са мюсюлмани. Следователно всеки подобен акт трябва да се оценява като екстремистки акт, а не като акт на мюсюлманин, християнин или атеист ", смята мюсюлманин, живеещ в Словакия.

Според него насилието в Близкия изток се отразява в живота на мюсюлманите на Запад, които все още се възприемат като единно цяло, независимо че убийството се практикува от тясна група хора. „Принудени сме непрекъснато да обясняваме, че се дистанцираме от тези действия, докато същите хора естествено различават случая на християни, атеисти или други екстремисти“, отговаря М. Хасна.

Словашки конвертор

Йозеф Ленч, който работи в университета "Св. Йоан Кръстител", също е един от мюсюлманите. Кирил и Методий в Трнава. За първи път той идва в исляма, когато е на 13, когато в библиотеката попада на книга за исляма. „Научих се да рецитирам някои пасажи на арабски и оттогава чета книги за исляма“, казва Й. Ленч.

Йозеф Ленч Източник: youtube.com

Според него трамплинът за изследване на вярата е желанието за вяра и фактът, че преди 1989 г. тези въпроси са били табу в обществото и в образованието. Когато бил млад, ходел при старите верни и редовно на църква, но християнството не го убедило. Той го отхвърли, след като прочете Библията и установи, че много събития в Стария и Новия завет поставят под въпрос историческите факти.

Забележка изд .: Мюсюлманите например уважават Исус. Те го смятат за един от най-важните пророци и пратеници на Бог. Коранът потвърждава неговата безупречна концепция и в Корана има отделна сура (глава), посветена на майка му Мария. Мюсюлманите не приемат християнската вяра, че Исус е син на Бог (буквално), въпреки че вярват, че той е син на Мария. Те го уважават, но не го почитат като покровител. Освен това той вярва, че Исус никога не е бил разпънат на кръст. Но Исус беше издигнат от Бог „тяло и душа“ на небето. Това е може би най-съществената разлика между християни и мюсюлмани.

„Не съм от типа хора, които се обръщат, без да се замислят. Например, той чете книга като исляма за глупаци след една седмица и отива да се бие като повечето терористи, които се бият в Сирия. Аз самият се интересувах от исляма от книги. Гледката към него не се взема от никого. „Вземете, без да искате да обидите никого, че стругар учи сина си на ислям, който от своя страна е преподаван само от баща му“, казва той открито.

Според него ислямът се управлява от регионална ръжда и много новоповярвали често принадлежат към "бързо ферментиралите" мюсюлмани.

Ислямът е тласнат в регионалната политика

Преобразуването няма да стане за една нощ. Понякога това е резултат от съветите и влиянието на други хора, в тези негативни случаи резултат от целенасочена манипулация, която постепенно кара човек да промени мирогледа и ценностите и да отхвърли домашната среда. Той е злоупотребяван от екстремистки ислямски проповедници и вербовчици от така наречената Ислямска държава.

Както беше при двамата тийнейджъри, 15-годишната Сабина Селимович и 16-годишната Самра Кесинович, които си събраха багажа и отидоха в Сирия, за да се бият за исляма. И двамата са родени във Виена и живеят в подредени семейства. Преди да заминат, те посетиха джамия във Виена, където трябваше да контактуват с чеченски младежи. Те са се поддали на фанатизъм и омраза срещу начина, по който хората се отнасят към мюсюлманите на Запад.

„Ислямът дава на вярващите свобода на тълкуване и тази свобода се злоупотребява от бойци от Ислямска държава. Има PR майстори, които знаят, че ако обърнете главата си към журналист и го публикувате в YouTube, медиите са пълни с това “, обяснява Йозеф Ленч.

Според него ислямът е неразбран от някои групи мюсюлмани - в отделни региони ислямът, въпрос на политика, личен опит, традиция, а също и човешко-естествена агресия, е принуден да влезе в исляма, което също подчертава негативно как ислямът се представя медии.

Най-видимият пример е носенето на бурка. Ислямът насърчава мъжете и жените да покриват телата си и да носят прилични дрехи. Те не трябва да излагат тялото на преувеличено възхищение. В случая с жените те трябва да имат покрити ръце и коса покрита с шал. „Точно както ходеха нашите баби и монахини. Покритието на цялото лице не се споменава никъде в Корана “, обяснява той. Нито други забрани, като музиката, която няма основание в Корана.

Държавен риск

Като се има предвид големината на общността, е малко вероятно в Словакия да се извършват мащабни терористични дейности, които биха могли да застрашат сигурността на Словакия. На международно ниво има списък с екстремисти, които се движат из Европа, както и обменът на информация между държавите-членки. Въпреки това не могат да бъдат изключени „словашки агенти“ с мюсюлманска вяра, способни да се бият при необходимост.

Анализите на Министерството на вътрешните работи потвърдиха, че въпреки умереността на мюсюлманите в Словакия, полицията наблюдава някои лица, свързани с членове на терористични групи.

„Скритите дейности и комуникацията на хора, свързани с ислямисти и радикални групи, се извършват главно лично, чрез мобилни телефони, чатове, блогове в интернет, електронна поща, ICQ, Skype или чрез различни интернет домейни, които са трудни за наблюдение“ анализът каза.

Според Министерството на вътрешните работи (в Словакия те са например Мюсюлманската фондация, Асоциацията на афганистанците в Словакия и Ислямската фондация в Словакия) критики към исляма, смятани в мюсюлманския свят за очерняване на тази вяра. В миналото ставаше дума за карикатури на пророка Мохамед или критичен филм на холандски депутат за Корана. Според доклада има само сигнали за косвеното въздействие на екстремните интерпретации на исляма от чужбина върху някои по-радикални мюсюлмани, живеещи в Словакия.