Джихад се нарича свещена война на исляма срещу невярващите. Ислямът, респ. голям брой мюсюлмани, живеещи в западната култура, имат голям проблем с интеграцията, или по-скоро изобщо не искат да се интегрират. В техните редици има голям брой лица, които имат много криминална енергия, са насилствени, екстремистки, склонни към тероризъм, привърженици на убийство за обида за чест и, разбира се, имат съвсем различно отношение към жените, отколкото в Запад. Трябва обаче да се каже обективно, че има и голям брой хора, които се опитват да се адаптират към европейската култура и дори много от тях я подкрепят повече от някои аспекти на исляма. Този парадокс може да се каже просто по следния начин: Има малко терористи сред мюсюлманите, но по-голямата част от терористите са мюсюлмани.

система

За средностатистическия европеец, християнин, е важно да се научи да прави разлика между исляма и ислямизма, за да не хвърля в една торба голяма маса мирни мюсюлмани, заедно с джихадистите. Във всеки случай не може да се отрече фактът, че навсякъде, където мюсюлманското и немюсюлманското общество са изправени един срещу друг, възникват огромни проблеми. Не на последно място, големият проблем с исляма е, че мюсюлманите смятат Корана за буквално инфантилен като нещо, което целият свят и, разбира се, християните трябва или трябва да приемат. Ислямът не е познавал нито една Реформация или Контрреформация в историята си, тъй като се е състоял в католицизма и го е преместил от средновековната си твърда позиция поне малко към съвременността и към по-модерното мислене. Следователно ислямът е затънал в средновековната мисъл и остава в нея.

Също така е проблематично, че Коранът се простира като червена нишка, безспорният факт, че упорито сочи противоречието между вярващи (те са само мюсюлмани) и невярващи (всички те са немюсюлмани), и те трябва да изчезнат света и всеки е начинът за борба е добър - тоест джихад. Джихад означава също - фино изразено - един вид „благочестиво усилие“, но това „благочестие“ в джихад се състои в това, че с разпространението на исляма трябва да се бори по всякакъв начин. По смисъла на Корана, борбата срещу невярващите по този начин е религиозен дълг, дори основен дълг на вярващия мюсюлманин.

Джихад иска и изисква изместването и премахването на немюсюлманските култури и общества. Джихад присъства в цялата история на исляма постоянно и много представително. По този начин фундаменталисткият ислям се превърна в джихадистка система и я контролира като най-висшата си догма. Неразбираемо е за европейците защо джихадът не е приел поне някаква умерена форма, като мирна мисионерска дейност.

Основната парадигма и/или абсолютен императив на джихада е завладяването на политическата власт (както президентът Ердоган ни демонстрира в Турция). През Средновековието това се правеше военно. След завладяването на християнска територия, ислямът създава там такива социални правила, че немюсюлманското общество изчезва след кратко време.

Нормите и правилата на исляма са определени така, че в него да се потиска свободата на индивида и да се насърчава колективен, единен манталитет.
Стратегията на ислямистите вече не е фокусирана върху терористични действия, а върху привидно мирни, подривни дейности, които би трябвало да доведат до контрола на западните култури и да ги индоктринират с нормите на исляма! Ислямът е създал в Германия много силна собствена, т.нар паралелно общество и това е чудесен фон за неговите цели.

Понастоящем - например в Германия - джихадът живее главно от демографския си аспект. Комбинацията от големия брой мюсюлмански имигранти и големия брой деца в техните семейства в сравнение с малкия брой деца сред домашното население дава на джихада все по-големи възможности.