„Значи отиваш в гората, нали?“ Шофьорът на автобуса ме поглежда, докато го питам за билет до Нежичов в Пилзен - кръстопът. „По някакъв начин“, отговарям на думите му, без да знам за себе си дали намекът за гората е въпрос или просто ми казва.

Когато слязох от автобуса на три четвърти час, няколко пътници ме погледнаха безизразно. Веднага разбрах защо. Стоях на ръба на широк и шумен път, основният маршрут Пилзен - Карлови Вари. Когато автобусът тръгна, видях тесен асфалтов път, водещ пред гората някъде между ливади и хълмове.

Знаех, че съм прав. Точно така ми го описа един познат. „Слизаш„ никъде “и изминаваш няколко мили. Както през Средновековието, за да осъзнаете къде отивате. И тогава в един момент забелязвате как се променя гората. Просто ще видите пред себе си съвсем различна гора от преди. "

И така беше. След един час стъпване стигам до кръстовище, над което се издига склон, обрасъл с иглолистни дървета. Гора, която прилича на филма „Властелинът на пръстените“. Красива, чиста, сякаш някой е издърпал килим от мъх, шишарки и малки клони под високите дървета.

Статуята на Мадоната в малко подножие съобщава, че тук започва земята на абатството на Божията майка в Нови Двор. Продължавам и виждам два свята. От лявата си ръка имам добре поддържана гора, „класическа“ под пътя, обрасла с всевъзможни дървета, папрати и плевели. В този момент все още не знам, че след няколко дни ще се опитам да почистя сам дивата гора.

Два пъти реформиран Ora et labora

Възходът на монашеството и разцветът на бенедиктинските манастири се сблъскват с криза през 11 век, чийто прозорец е абатството в Клуни, Франция. Неговото богатство и влияние са били толкова големи, че са отвлекли вниманието на монасите от ръчния труд и живота според Правилото.

Св. Бернард от Клерво, който написа „реформа“ на бенедиктинския орден в манастира Citeaux близо до Дижон, която трябваше да върне същността на монашеския живот. С цистерцианците (според град Citeaux, латински Cistercium) има още едно разширяване на манастирите, което носи със себе си богато развитие на технологиите и също така нов подход към архитектурата, тъй като Св. Бернар предпочете акцента върху светлината, простотата на формите и чистотата на пространството пред ненужната декорация.

Една реформа обаче не беше достатъчна. През 17 век в някои френски цистерциански манастири конституциите бяха допълнително променени, създавайки строг ред на цистерцианците. Най-известната фигура в тази реформа е абат Арман Жан Льо Бутилиер дьо Рансе от манастира Ла Трап. Ето защо реформираните цистерцианци се наричат ​​още траписти.

чешкия

„Бездействието е враг на душата. Следователно братята трябва да се занимават с физическа работа в определени часове, а с свято четене в други часове “, пише Св. Бенедикт в правилото. (На средната снимка монасите по време на литургията на часовете в църквата. Снимка: novydvur.cz)

Един от цистерцианските манастири, който също е реформиран от трапистите, е абатството в Септ-Фонс, Франция. Манастирът, основан първоначално през 1132 г., сега е дом на повече от 90 монаси.

Именно от Септември-Фонс през 2000 г. група монаси дойдоха в Западна Бохемия, за да построят нов манастир между гори и пасища на границата на региони Карлови Вари и Пилзен. Сградата стои върху останките от барокова селска къща.

Как британският архитект Джон Поусън се е справял с руините на селскостопански сгради и в същото време е проектирал църквата с намеренията на Свети Бернар трябва да се види с неговите собствени очи.

Архитектура, която се превръща в литургия

Първите дни в манастира всъщност са само оглеждане наоколо. Причините за учудване са много.

Църквата с чистите си бели стени няма класически прозорци и въпреки това в нея има светлина. В презвитерия има готическа статуя на Дева Мария на висок пиедестал. Когато тамян идва на ум по време на литургия, статуята сякаш плава върху бял облак.

Камбанки. Монасите звънят по ръцете си по време на молитви и литургия. Дълги въжета са спуснати от тавана на църквата. Наблюдавам движенията, с които монахът дърпа въжето, така че камбаната да пее точно както е предписано.

Преди да влезете в църквата, има малък двор, заобиколен от високи стени. В средата на пода, образуван от остри камъни, расте голяма маслинова дървесина. Разхождайки се през това мистично място посред нощ е трудно да се коментира.

Минимализъм, който дава своя максимум. Работата успя.

Но зад всичко това е трудният живот на монасите.

„В общежитието, където спим, нашите клетки с размери два-два метра са оборудвани само със завеса вместо врата, три закачалки и три рафта. В сравнение с населението на нашата страна, ние притежаваме по-малко автомобили и мобилни телефони. Имаме обилна, но проста диета. Нямаме телевизор или радио, а сърните, заселили се в нашите гори, могат да ядат сеното, което им даваме през зимата, нямаме пушки или време за лов “.

Реклама

Така местният абат Дом Самуил описва с цялото си сърце живота на Новодворския трапист в книгата си. Момче с искра в очите като френски комици. Освен това се посвещава на театър и музика, преди да се обърне и да влезе в манастира Септ-Фонс.

Когато го срещнете през деня преди триона в гащеризон и велосипедна каска, вие не вярвате, че този човек има право да носи епископски отличителни знаци. И когато вечерта, в края на последните молитви за деня, т.нар. Завършването, молитва за всички на глас в Църквата на Отца ни, тръпки излизат от нея.

Отец Самуил ръководи общност от монаси, която постоянно се отказва от себе си.

„Когато в три часа сутринта в манастира бие ежедневната камбана, монахът, заедно с навика на монаха, поема тежестта на грижите, отговорностите и свръхестествената мисия, която ще носи цял ден и ще остави настрана вечерта, когато заспива. "

В допълнение към ставането в три часа всяка вечер, строгостта означава и отказ от излишни думи. Трапистите живеят в мълчание по цял ден. Както по време на работа, така и при хранене. Те използват думи само в най-неотложните случаи, дори имат собствен език на жестовете.

За да не забрави светът

Къщата за гости е до манастира. Това е реставрирана плевня, красива сграда. В него има всичко - параклис, кухня, библиотека, магазин. На приземния етаж се храним, разбира се, тихо. След закуска работата е разделена. Тук никой не се страхува от роботи. Освен нас, миряните, възрастните хора са облечени и от по-възрастен чешки свещеник, а също и от млад словашки богослов.

Братът монах Мариан ме отвежда до производството на горчица. Аз обаче няма да подготвя нова партида, а да измия частите на машината за пълнене. Усещам остротата на жълтата горчица в очите си. Ще го купя на някого, нека и той плаче добре, казвам си.

Вляво: Достъп до гората, стопанисвана от абатството Nový Dvůr. В средата: Руините на църквата Св. Блажей от 18 век, който стои на брега на езерото вдясно. (Снимка: Pavol Rábara)

На следващия ден имам градина с брат ми Рафаел и накрая ще видя „пътуване“ до гората. Траперите са закупили 113 хектара гора по време на строителството на манастира. Те продават по-добре дърва, затоплят ги с други, а също и засаждат нови дървета.

Баща ми Прокоп и трима други гости седят в по-стар Форд, пресичат поляна, където паркираме пикап на ръба на гората. Рисуваме мачете и ясна инструкция: цялото дърво с изключение на иглолистни дървета, дъб и бук трябва да слезе надолу. Когато видим обрасла гора пред нас и започне лек дъжд, имам чувството, че съм във виетнамската джунгла. Когато кълцам с мачете, вече не се съмнявам: това е бой.

Монасите биха могли да говорят за духовната борба, както и за много от мъдростите на живота. Но както игумен Самуил пише за монашески гости и монаси:

„Някои идват от суматохата на света и говорят; другите трябва да живеят в мълчание и да са готови да слушат; те могат да предложат малко мир, но те също имат своите грижи, както и онези, на които предоставят подслон. "

Подслонът в Нови Двор е отличен, но околностите са също толкова очарователни. Разходките из местната провинция предлагат гледка към красиви пасища, широки поляни и тиха гора. Регионът, богат на езера и водни извори, крие незабележими съкровища, като руините на водна мелница или руините на древна църква на брега на голямо езерце.

Едва отвън човек осъзнава: Именно тук, в атеистичен ъгъл на Централна Европа, е възникнал манастир от строг монашески орден. Защо, задавам си въпрос, когато се връщам от една разходка.

„Не можем да позволим на света, в който сме родени, да загуби нуждата от трансцендентното. Не можем да стоим безучастни “, казва ми отец Самуил от книгата.

Тези думи са пълни с надежда. Ето защо пътят към дома от манастира е оптимистичен. След седмица на нежен отказ, човек също искрено очаква с нетърпение света. Особено ако имате уикенд пред себе си в красив и вкусен Пилзен. Но за светските удоволствия понякога и друг път.

Абатство на Богородица в Nový Dvůr

Манастирът на Ордена на цистерцианците за стриктно спазване (траписти) се намира близо до село Добра Вода в южната част на област Карлови Вари. Основан е през 2002 г. върху останките на бароков майстор. Сградата е носител на няколко награди за архитектура. Пет години по-късно манастирът става монашество и през 2011 г. е повишен в абатство. В него живеят общо 24 монаси, сред които французи, чехи, словаци и унгарци. Млади и стари. Момчета в цивилни дрехи, обнадеждаващи професии, също се молят в хора.

Снимка: Трапистки архив - Езерцето под манастирската църква е в пространство, запазено за монаси (заграждение).