дневник

Християните започват да се подготвят за Великденските празници по време на Великия пост. Снимка - TASR/Roman Hanc

Постът е мрачно и празно време за мнозина. Коледа отдавна е свършила, Великден е далеч пред нас. Към това сухо време, което не добавя към настроението и просто облагодетелства разпространението на вируси и болести.

Пепелявата сряда като че ли усили всичко и го концентрира за един ден. Мнозина са щастливи, че имат „грозна“ сряда зад гърба си, могат отново да се хранят добре и отново ще си спомнят за поста на Велики петък.

Но има и такива, които смятат, че Великият пост има нещо в себе си, биха искали да го оцелеят смислено, но не знаят как да го направят.

Честа - често единствена - промяна е гладуването. Но точно както при новогодишните ангажименти, след няколко дни се проваляме, а останалата част от гладуването просто плуваме недоволни от себе си.

Този текст не е гарантирано успешен наръчник за идеалното оцеляване на гладуването, тъй като той дори не съществува, но предлага някои полезни съвети за това как да оцелеете в началото на гладуването малко по-добре, отколкото в предишните години.

Постът не е открит от християни или евреи

Основата на успеха на всяка дейност е осъзнаването на нейната значимост и личност. Затова първо трябва да си зададем един прост, но още по-важен въпрос: защо всъщност постим? Отговорите може да са различни.

Някой пости, защото иска да се доближи до Бог. Друг иска да засили молитвите си чрез пост, например за изцеление или за духовно обръщане. Друг пости, за да се отърве от някаква робска зависимост - отказва цигари, алкохол, гледане на телевизия и други подобни. И някой пости в допълнение към споменатите причини и защото смята, че това е от полза за тялото му.

Всеки от тези отговори има нещо общо и отразява защо е възникнал постът. Това не е откритие на християнството или дори на юдаизма. Различни форми на пост се появяват в целия тогавашен Близкия изток, както и в гръко-римския свят.

Без да ги описваме по-подробно, нека се придържаме към изявлението на известния бенедиктински монах Анселм Грюн, че християнският пост не може да бъде „химически очистен“ от езически и общочовешки елементи, както се вижда от писанията на раннохристиянските отци на църквата.

Християнското разбиране за поста обаче е съвсем естествено най-близко до еврейската практика. В Стария Завет намираме не само постните заповеди и призивите на пророците за пост и покаяние, но и цели истории, в които постът играе важна роля.

Вероятно най-известната е историята на пророк Йона, когото Бог изпратил в Ниневия. Когато бяхме малки, тази история остана в паметта ни главно заради кита, в недрата на който непокорният пророк трябваше да прекара три дни.

Същността на историята обаче е различна - и тя говори за същността на поста. „Хората на Ниневия демонстрираха чрез външен пост вътрешното си намерение да се отвърнат от злото си поведение. Нашият пост също трябва да бъде преди всичко проява на метано, т.е. промяна в мисленето “, казва католическият свещеник Матуш Имрих, който учи в Папския библейски институт в Рим.

„Тази история не е само за покръстването на хората в Ниневия, но и за обръщането на самия Йона, който трябваше да се научи да приема Божията доброта и милостта му към грешниците“, обяснява Имрих.

„Парадоксът е, че Ниневия не е била еврейски град и хората, които не са познавали Яхве, са се обърнали към призива на непокорен пророк, който може би е представил най-кратката дисциплина в човешката история: още четиридесет дни и Ниневия ще бъде разрушена“, добавя още едно наблюдение от библист Робърт Лапко, който е модератор на Центъра за изследване на библейския и близкоизточния свят.

Постът не е само за духа, но и за тялото

Според бенедиктинския монах Анселм Грюн в християнската среда често се подчертава само духовното измерение на поста. Истината обаче е, че физическото и психическото здраве образуват единство. „Тялото става смело, душата става смела и скучна“, спомня си Грюн знанията на бащите от пустинята.

От друга страна, човек не може да подходи към тялото като свой враг. Той трябва да го приеме такъв, какъвто е, защото той е Божие творение. „С постенето ние не се борим срещу себе си, а срещу враговете на душата, които искат да ни попречат да станем себе си, Божии синове и дъщери, създадени по Божия образ“, казва Грюн, според която постът е начин за ангажиране на хората в молитва.тело и по този начин го обединява с молещата се душа.

„Постите одухотворяват тялото ни, отдалечават го от правилото на корема и му дават повече свобода по отношение на земните нужди. Помага ни да достигнем духовното тяло “, добавя Грюн.


Постяват обаче не само ниневитяните, но и пророк Илия, царица Естир, Йоан Кръстител и самият Исус. Известен е не само неговият четиридесетдневен престой в пустинята и открита конфронтация с дявола, но и реч в планината, където той представя ефективността на духовния „триатлон“ - молитва, пост и милостиня.

„В Библията, но и в повествованието на отците на Църквата има връзка между поста и пустинята. В пустинята човек не живее с хляб, който няма, но осъзнава зависимостта си от Бог. В пустотата на пустинята той става много по-възприемчив към думата си “, казва библистът Лапко, който припомня, че това са причините, довели до феномена на пустинните бащи.

„Постът и пустинята принадлежат заедно“, пише той в книгата „Пост“. Молитва на тяло и душа (Carmelitánské nakladatelství 2016) Бенедиктинка Грюн. „И двамата ни изправят пред нашата голота. И двамата сваляме завесата, под която крием собствените си желания и мисли. В пустинята няма нищо, за което да можем да се скрием. А постенето ни прави още по-уязвими в тази безпомощност “.

Според Лапек, християнин през 21 век също трябва да излезе във въображаема пустиня по време на Великия пост, което означава да остави пропадналите следи от ежедневието.

„Спряхме да чуваме Бог, защото сме свързани с всички възможни информационни канали и социални мрежи. Трябва да се изключим от тях, да се прекъснем, да бъдем офлайн и по този начин да възстановим нашата чувствителност към Бог ", смята поп Лапко.

Реклама

Какви ангажименти да дадете

Ангажиментите на гладно се използват, за да отпаднат от ежедневието и да разрушат житейските стереотипи. „Църквата предлага достатъчно широка гама от пости, от които човек може да избира. Никой не може да спори, че няма възможност да живее добре на гладно “, казва Лапай, колега от Центъра за изследване на библейския и близкоизточния свят Юрай Феник.

Важно е да не прекалявате с размера на ангажиментите. „По-добре е да имам по-малък ангажимент, който мога да спазя, отколкото голям, в който се проваля само след няколко дни“, съветва свещеник Имрих.

Ако знам, че не мога да издържам четиридесет дни без кафе, цигари или шоколад, мога да се откажа от тях поне в сряда и петък, които бяха постните дни на първите християни. Ако не мога да деактивирам напълно Facebook, мога поне да го деинсталирам от мобилния си телефон, за да огранича постоянното „чакане“. Или ще разбера, че ще гледам телевизия само в точно определено време.


Папа Франциск също получи пепелта в Пепеляна сряда - както и предишните години - от словашкия кардинал Йозеф Томек. Снимка - TASR/AP

Вариантите са не само забраняващи, но и позитивно ориентирани ангажименти, като по-редовно посещение на богослужения, ежедневно четене от Писанията или молитвата на Кръстния път.

Според свещениците, към които сме се обърнали, честият спор дали първият или вторият вид заповед е по-подходящ е безсмислен. В същото време обаче е вярно, че всеки ангажимент трябва да ни струва нещо, трябва да го чувстваме.

„Добър пример е милостинята - това е положителен ангажимент, който също ми струва нещо“, смята Лапко, според когото този начин на покаяние е много пренебрегнат у нас.

Той припомня опита на две американски семейства в Кошице, които „осиновиха“ социално по-слаби семейства, на които те помогнаха финансово. Те им плащали целогодишна колекция и купували необходимите предмети за бита с децата си. „Важното беше децата да виждат родителите си да помагат на другите. Дори когато споделих този опит с други семейства, те се включиха. Просто казано, примерите привличат. "

Свещеник Юрай Феник има подобен опит. По време на престоя си в САЩ преди няколко години той посещава енория близо до Кливланд, където енориаши пекат пайове по време на целия пост и след това даряват парите на болница в Мексико.

„Постът обедини християните в една общност. Това не беше частна аскетична работа, а форма на общо бдение и молитва “, спомня си Грюн за раннохристиянската практика.

Защо изпитваме пост непосредствено преди Великден?

Великден е най-големият християнски празник, когато вярващите отбелязват Страстите, клането и възкресението на Исус Христос. Първите християни се подготвят за Великден първо с тридневен пост, по-късно със седмичен пост, а от III век с четиридесетдневен пост. Тоест, докато престоят на Исус в пустинята преди началото на публичното представяне.

Постите обаче не били свързани само с Великден. В Деянията на апостолите се споменава, че християните в Антиохия са постили, преди да положат ръце на Павел и Варнава, които са отишли ​​да проповядват евангелието в Кипър. В древното християнско дело на Дидаче отново се споменава за пост преди кръщенето. В миналото постът се е наблюдавал във бдение на големи празници, например преди раждането на Бог.

„От ежедневието също знаем, че ако искаме да оцелеем след важно събитие, се подготвяме за него предварително. Защото както се подготвим, така и ще оцелеем “, обяснява свещеникът Юрай Феник.


Адресираните свещеници са съгласни, че нашият пост също трябва да е от полза за някои хора около нас. „Необходимо е да постим не само за наше добро, но и за доброто на нашите братя и сестри“, казва свещеник Имрих, според когото спестените пари, като не се купуват цигари или алкохол, могат да бъдат заделени и дарени за благотворителност преди Великден.

Според Грюн също трябва да управляваме спестеното време. Не трябва да изследваме минутите, които печелим, като не гледаме телевизия или не седим пред компютър, а като инвестираме в духовни или благотворителни дейности.

Ами след гладуването

Някои със сигурност ще си кажат: „Всичко е хубаво, но какво ще кажете, когато постът свърши и се върна към старите начини?“

„Отказът е добър поне за да видим дали все още сме свободни. Ако някой може да издържи четиридесет дни без алкохол, цигари или телевизия, това е доказателство, че все още не е роб “, смята Лапко.

Според Имрих резултатът от гладуването на метан трябва да бъде точно това, че човек се връща към първоначалните неща, но по по-разумен и свободен начин.

И какво, ако не успея да постим, докато все още постим? „Неуспехът винаги е шанс да научите повече за себе си. И преди всичко, това трябва да ме накара да бъда по-мил с другите. Вече няма да ги съдя толкова строго ", смята Грюн.

Резултатът от гладуването трябва да бъде две на пръв поглед противоположни нагласи. Първата е мекотата в яденето и пиенето, в отношението към другите или в използването на всичко добро, което прави живота ни по-приятен и по-лесен. Второто отношение е радикалността на знанието, че човешката вътрешност е толкова дълбока, че не я изпълваме с нищо друго, освен с най-висшето благо.

Текстът е публикуван първоначално на 15 февруари 2018 г.

Тъй като сте наш редовен читател, вече знаете, че статиите в Attitude не се таксуват. Създадени са само благодарение на хора, които ни подкрепят доброволно.

Ще се радваме, ако се присъедините към тях . За да можем да се посветим изцяло на създаването на съдържание.