нашите

Фото покана за шест круиза ...

Съвети за зимни семейни пътувания ...

Атрактивно пътуване за цялото семейство ...

Това, което четем по време на заключване. Чрез ...

Юнг и оплакването на нашите мъртви

„Чудех се кой текст на Юнг ще взема, ако възникне пожар. Бих взел Червената книга, а останалите оставих на огън. Много неща, които са от съществено значение, могат да бъдат реконструирани от нейния текст ", казва психологическият историк и експерт по работата на Юнг Сону Шамдасани.

Джеймс Хилман - Сону Шамдасани
Плач на мъртвите
Психология след Червената книга на Юнг
Портал, 230 s.

Сону Шамдасани е редактор на Червената книга, необикновена творба на швейцарския психотерапевт Карл Густав Юнг. Само бележка под линия към него направи хиляда и петстотин. Отначало той работи в продължение на четири години само върху самия текст, който отразява изцелението на душата на Юнг и формирането на най-важните му тези, и едва след това излезе с калиграфски изображения и мандали: „И се радвам, че го направих . Защото, ако сте започнали със снимки, може да получите кесонова болест. Бихте се потопили в тези дълбини твърде бързо. "

В това интервю за книга с Джеймс Хилман, основателят на архетипната психология, се прави заключението, че психологическият език не е истинският език на душата. По-добре се овладява от романисти и разказвачи, които са в състояние да позволят на хората в историите да гледат своя опит, да могат да се свързват със собствените си дълбини, да се виждат в огледало. И да видим в него нови възможности, нови начини на мислене, прозрение. Има всичко в добрата литература.

Според Юнг душата е образът, а образът е душата. „Придържайте се към образите!“, Призовава той, имайки предвид виденията, които се появяват от дълбините на човешката душа. Шамдасани забеляза, че Сведенборг се отправя към царството на виденията, за да създава откровения. Блейк отива там, за да създава изкуство, докато Юнг го прави, за да създава психология. Психология, която е съвсем нова. Ако психологията говори за душата като цяло, Юнг се опитва да говори с душата. Той насочва вниманието към една дълбока, липсваща част от нашата култура, която е царството на мъртвите. Не само империята на нашите лични предци, но и всички мъртви през цялата човешка история. Тази репресирана реалност е като голямо чудовище, което ни поглъща отвътре и отдолу и изсмуква силата на нас и нашата култура. Червената книга потвърждава силата на подземния свят, която те са признали в Рим и Гърция, които са били известни на пустинните светии, които хората винаги са разпознавали и са говорили с тях. И няма с кого да разговаряме. Ние не се покланяме на нашите предци. Ние сме отчаяни и безнадеждни, обикновени личности. Според Юнг фантазията е портал за мъртвите, които все още говорят насред нас.

Примери от книгата Плачът на мъртвите:

Представете си вашите баба и дядо да седят заедно на маса. Това са осем души. Биха ли могли да ядат едно хранене? Говорите на същия език? Дали биха могли да седят заедно? Обърнете внимание на факта, че вашите родители, които според вас са отговорни за всичко, всъщност са резултат от тези огромни противоречия. По някакъв начин ги освобождава.

Юнг пита: кой се оплаква тук? Кои са всички тези мъртви? Има тълкуване, според което това са мъртвите на цялата човешка история. Живеем в епоха, когато мъртвите превъзхождат живите. На това ниво това е анонимен поток от мъртви, тежестта на човешката история - какво са ни оставили, с какво трябва да се справим. На друго ниво става по-специфично. Някои символи излизат по-ясни от този поток за нас.

Юнг виждаше новия научен апарат като нещо, което ще позволи на хората да преоткрият собствения си език, да развият свои собствени космологии. Ставаше въпрос да се даде възможност на хората да изразят собствените си езикови светове. Всеки от нас може да стане поет на собствената си психика по свой собствен начин.

Той често повтаряше, че на нищо от това не може да се научи: „Казвам ви за пътя на този човек, по неговия начин. Но не и за вашето пътуване. Моят път не е вашият път. Горко на онези, които живеят по модели! “

Неговата книга отговаря на чувството, описано в продължение на 40 години - от Митфорд и Бекер - свързано с отричането на смъртта, страха от смъртта, културата, която винаги живее в бъдещето и напред, че основните вълнения на нашата култура са свързано с отричане на смъртта, отричане предимно под формата на репресии и бягство. Карл Ясперс го обвини, че е демонолог, призовавайки всички демони, които Христос е успял да прогони. Въпреки това, Юнг оценява това, което всеки от нас има в нашия „подземен свят“, и не го отхвърля като нещо, което трябва да бъде изгонено.

Когато мисли за Първата световна война, той говори за нея от гледна точка на вътрешно съучастие. Всички ние имаме дял в него. Ние участваме във всяко убийство. Това, което се случва на колективно ниво, също се случва в нас.

В първата част на книгата Психология и алхимия има цитат от Вергилий, който казва, че не е трудно да се спуснеш, но да се върнеш в горните класове, това е реална задача.

През 1912 г. въпросът му е: „Трябва да знам какъв е моят мит.“ До 1930 г. той е намерил отговора. Тогава оставаше само как той може да помогне на другите да открият и техния мит. Намерете свой собствен мит, свой собствен път през света, смисъла на собственото си съществуване. Неговият мит беше изобразяването на себе си като шаман или знахар на Запада, както той изрази на няколко места.

Юнг предизвика много противоречия през 50-те години, след като излъчи интервю с Джон Фрийман, където на въпрос дали вярва в Бог, той каза: „Не вярвам, знам.“. И това е всичко, което човек има.

Синът на Юнг Франц веднъж каза, че в мълчание често чува как баща му чука на различни места в къщата. Той просто прие, че баща му все още присъства. Франц спомена, че веднъж при него е дошъл притеснен мъж, казвайки, че има важно съобщение от баща си. А Франц Юнг отговори: „Това не е възможно. Говоря с него всеки ден, за последно преди само половин час. "

Можете да поръчате тази книга тук: