източното

Здравей, почтен баща! За мен е чест да мога да те интервюирам. Благодаря ви, че отделихте време за това.

(смее се): Имам много време тук във вечността.

По-различно ли беше в земния живот? Толкова много сте писали.

Е да. За съжаление не съм съден от дълъг живот, малко под 50 години. Здравето ми винаги ме е притеснявало много, особено черния дроб. Веднъж влязох в спор с префекта и той заплаши в гняв да ми отреже черния дроб от тялото. Казах му, че ще съм много благодарен за това. (смее се). Тъй като живеех само с хляб, вода и зеленчуци, бях много беден. Според вашето разбиране днес, това беше недохранване, но за мен аскетизмът трябваше да ме приближи до Бог. По същата причина, дори като епископ, аз все още носех много прости дрехи и почти никога не се къпех. Хората със сигурност бяха благодарни, че живеех много тясно.

Бях малко притеснен, че вие, като един от четирите „велики източни учители на Църквата“, няма да смятате за по-ниско от вашето ниво да дадете интервю на жена.

Но къде! Все още тези предразсъдъци! В крайна сметка именно на жените в моето семейство дължа много на живота си на вяра.

Например?

Например баба ми Макрина. Тя беше много образована жена. По време на младостта си епископ Грегор, наричан „Чудотворецът“, работи в родния си град Неоцезарея, който вдъхновява хората за вярата им. По време на мандата си той приема почти целия град в християнството. Баба ми беше негова ученичка. Когато е на 40, император Диоклециан идва на власт. Накарал християните да бъдат преследвани безмилостно, за да възстановят стария култ към боговете. След това Макрина загуби съпруга си, дядо ми, който умря мъченически. Родителите на баща ми също претърпяха тежка съдба: избягаха в планините и седем години трябваше да се бият в дивата природа.

Каква роля изигра Макрина във вашия живот?

Като малко момче научих основите на вярата от Макрина. Най-голямата ми сестра беше кръстена на нея и аз също научих много от нея в духовния живот. По-късно тя беше представена в общност на посветени девици. Между другото, и тримата - баба ми, майка ми и сестра ми - бяха почитани като светии след смъртта, както и баща ми, на когото имам име, и по-малките ми братя Грегор, по-късно епископ на Ниса, и Петър, по-късно епископ на Себаст. Ние бяхме, така да се каже, „семейство на светците“, в което мъжете и жените играеха важна роля.

Така че търсенето на Бог винаги е било в центъра на живота ви?

Не от самото начало. Като млад човек мечтаех за кариера на оратор. Исках да блесна на политическата сцена, да имам светско влияние, да спечеля много пари.

И тогава?

Тогава, на 25 години, преживях вътрешно обръщане. Сякаш целият този ослепителен живот се беше разпаднал като сапунен мехур. Сестра ми Макрина отдавна бе започнала аскетичен живот и все още говореше на съвестта ми. Един ден изведнъж имах светлина от евангелието пред очите ми и осъзнах колко жалки бяха всички суети, към които се стремях: власт, политическо влияние, живот в лукс. Бях кръстен, раздадох имота си на бедните и реших да стана монах.

И така, вие се оттеглихте от света?

Да, първо. Пътувах много през Сирия, Палестина и Египет, за да посетя монасите там и да се уча от тях. По този начин направих важно откритие: монашеството може да има голям потенциал за цялата Църква, когато е интегрирано в местната църква. Монасите могат да управляват училища и болници, да се грижат за бедните. С това знание се върнах в родината си и основах общност, за която написах правилата, според които монасите от Изтока се ориентират и до днес. На Запад, почти 200 години по-късно, св. Бенедикт достигна до моите правила и разви от него своя форма на западно монашество.

През 364 г. бяхте ръкоположен за свещеник.

Да. Получих ръкоположението от Диана, по това време архиепископ на моя роден град Кесария. Бяхме обединени от близко приятелство, което обаче не успя да се отклони от заключенията на Съвета на Ница и да се присъедини към арианската вяра - това беше тежък удар за мен.

Защо беше толкова важно? Не беше ли само богословска хитрост? Все още не можеш да бъдеш приятел?

Това трябва да се види на фона на онова време. Живеехме в епоха, в която християнството трябваше да се утвърди като религия на мнозинството в обществото. Много въпроси трябваше да бъдат изяснени теологически: Кой е този Христос, когото следваме? Особено помилван човек? Или Бог? Божият Син, както той самият каза? И как Бог може да има син? Всички тези неща трябваше да бъдат изяснени, особено въз основа на Писанията. Не бихме могли да оставим следването на Христос просто на въображението на индивида - с всичко свързано с него: разбиране за брака и семейството, благотворителни дела, паметта на мъртвите, държавен ред и много други. Съборът в Никея през 325 г. положи основите на учението за Троицата. По свое време Грегор Чудотворецът е бил енергичен защитник на божествената природа на Христос, тоест той принадлежи към богословите, подготвили Никейското Символ на вярата.

Как вашето семейство реагира на това развитие?

Баба ми Макрина взе вярата на Троицата от Грегор. За нея и за цялото ми семейство беше голяма радост, когато Никейският събор направи доктрината за Троицата обвързваща за цялата Църква. Това се случи около пет години преди да се родя: Така че израснах в среда, в която никейската вяра беше високо ценена. Бях много разтърсен, когато Дианий се присъедини към течението, което постави под съмнение това вярване. Въпреки това се помирихме на смъртното му легло, когато той потвърди никейската вяра. Защитих и Никейското учение за Троицата в три книги срещу арианския Евномий.

Освен това, след епископската си хиротония през 370 г., вие написахте велико произведение за Светия Дух и по този начин подготвихте друга важна стъпка в развитието на църковната доктрина: Константинополският събор през 381 г. В заключение можете да ни кажете нещо за това.?

Въпреки че Никейският събор призна, че Светият Дух е, освен Бащата и Сина, третото лице на божествената Троица, но е необходимо допълнително задълбочаване - което Светият Дух означава за вярващите, за Църквата. Светият Дух изпълва Църквата със своите дарове, вдъхновява я и я освещава: Исках да задълбоча тази тема. Тогава Константинополският събор окончателно установи божеството на Светия Дух като догма - под решаващото влияние на моя брат Григорий Ниски и на нашия приятел Григорий Назиански. Бях се поддал на болестта си преди две години. И така ми беше позволено да придружавам този съвет от вечността.

Първоначално публикувано в немския католически двуседмичник Die Tagespost.