Истината и легендата за Рудолф Дилонг
Аз.
(Период 1905-1945)
По същия начин в Славата на пръчки:
„Ами ако е бедна - а земята дава лоша реколта,
нашата нищета е наша и нашата е нашата ракла
. Ние имаме дома си тук,
Ние ще останем!
(В онзи стар регион).
Той се чувства толкова вкоренен в родината си в Орава, че не би могъл да бъде привлечен в чужбина (в Америка, Аржентина, Франция); регионът, в който е роден и който го е подхранвал, трябва да остане непоколебимо верен. Такъв апел завършва и колекцията Future People: „. не оставяйте ролките и плуга! "(До полето). Той също призна своето съзнателно„ копаене "в колекцията на Славите на пръчки (последната част се казва Хорняк I):
"Тук съм роден,
както искаш дядо,
и затова съм словак, който би ме обвинил?
И следователно вашата страна,
село, планина, поляна,
баща
Обичам да"
(Момче, аз съм от Татрите).
Поради любовта си към природата и селото, Дилонг - като автор на първите две колекции - може да се нарече натурист и селски литератор, а заради жизненоважния си, естествен оптимизъм виталист. Неслучайно той докладва на поети като Йожо Нижнански, Андрей Ярнов, Ян Смрек; те вероятно са го вдъхновили, въпреки че стиховете му са израснали от народната поезия, традиция, песни.
Той написва третата колекция „Дишай, мързеливи!“, По-близо до поетиката, по-близка до младите модернистични „прогресисти“, като поет, живеещ в южна, плоска Словакия, където се интересува от природата на Орава:
„Тук живеем и на словашки,
болката има трудни клони,
Хората с бледо лице и тук
с тъга в очите след двойка.
. Дни безсънни, наблюдавани дни
те падат без думи,
трудно е да се вдигне от прахта, подушват те
Тръновски църковни кули.
Полетата са прави, полетата са празни,
като стара мадама от ръцете си -
Закъснях тук,
Боже, тук планините не реват "
(Долниаки).
Той също така изрази желанието си за бивш свободен алпинистки свят по следния начин:
„Пеперуди, птици, гърмящи змии, влечуги,
ако наистина те имах,
Бих отишъл с теб в спа центъра
и там, там той ще те изкуши "
(Прелюдии).
Четвъртата колекция на Дилонг „Години под слънцето“ не беше за промяна на местността, а за историческо време, временно, еднократно пренасочване към словашкото средновековие, защото той го публикува „към 1100-годишния паметник на църквата на Прибин в Нитра ". повече от различни легенди (св. Методий, Светоплук, Прибина, св. Сворад и Бенедикт), той използва метода реалистично и описателно, той монументализира и патетизира, кара миналото да влияе на настоящето, тонът избира както национален, така и патриотични колекции:
„На теб, Боже, владетел на света,
словакът издига погледа ярко,
благословете мнозинството, нека Словакия процъфтява,
дай добре на родината, прогони мигачите.
Баща ни, нашият от векове,
той живее за теб, твоите хора умират,
ти, Отче небесен, който управляваш света,
Отечеството събужда нашия Отец "
(Молитва за родината)
Сборникът отговаряше на идейната насоченост на Асоциацията на Св. Войтех, който публикува „Години под слънцето“ (тези стихотворения бяха публикувани индивидуално в света на уелската култура); но не и на поетичния вкус на Дилонг. Той вече вървеше към модерността. Това се доказва от една страна в Антологията на младата словашка поезия (селекция от съвременни католически автори - напр. В. Беняк, Борин, Й. Нижнански, А. новорнов, А. Брезани, К. К. Джералдини, Й. Харанта, Ф. Heičko, PG Hlbina, I Maple), от една страна мини колекцията Златен колибри (от февруари 1934 г.) и колекцията Звезди и тъга (от есента на 1934 г.).
Дилонг става един от поетите с двете колекции, представяйки се като новаторски създател на въображаема поезия. В Чешката република поети по това време са Витезслав Незвал и Ярослав Зайферт, в Словакия Ладислав Новомескэ и Павол Гашпарович Хлбина. Темата и техниката на Дилонг стават поетични. Сензорно, той е бил опиянен от света и живота, той пише по спокоен, закачлив начин, воден от ритъм или рима, а не от логика и причинност на явленията. Той си играеше със стихотворението, преувеличаваше стиховете, те бяха мелодични, вкусни, крехки:
„Сутринта е на поляната
мечтата плаши нова мечта
усмивка усмивка
колибри от ароматни стени
играе се със злато
bon matin какво има на него
игри с колибри
Ще се обадя в далечината
в розата се разгърна
бели весталки от халат
медът е любов
вижте момичета "
(Златен колибри; той публикува тази мини-колекция „за приятели и поддръжници на Postup“).
„Има сто и хиляда чудеса,
чудото е много опияняващо,
Аз съм вечно мечтаеща душа,
Никога няма да бъда доволен; "
„Няма място на земята
да изплачеш мъката си,
пиян по моя начин
води към небето може би; "
„Ангел, не забравяй
ти уста в градината,
Вече не искам да имам нищо общо с хората,
Купувам в мистерия "и т.н.
Поне една четвърт има следния характер: Търсене на стих, романс, песен (тук е характерната въздишка: „Боже мой, защо съм монах?“), Приспивна песен, момче, болезнено детство, скитник, П. Г. Хлибин (с
„Вижте, ние сме едно желание и двама нямаме късмет,
Блажен онзи, който излива нашата вяра,
Хайде, да отидем в рая,
търси къде живеят Красавицата и дъщерите й "),
Връщане, съжаление (с встъпителна молба:
„Моля се на Бог на глас,
как еремит в планините:
научи ме да пиша стихове - в най-красивите метафори "),
Мъртъв остров (има 23 строфи, Пияната лодка на Рембо25 строфа). Тревожността, търсенето, скитането го характеризират от детството и оттогава той е преминал през един вид вътрешен лабиринт, без да намери крайната отправна точка:
„Исках да напусна тогава, но тогава
ангелите ми предложиха услуга -
и хората никога няма да разберат,
какви момчешки желания "
(Момче);
„Пич приятелю, не мисля така, не мисля така,
кажи ми кой си, ти си моят блед вид?
Върнете моята звезда обратно към звездите,
обедини моята мистерия в мистериозен кръг "
(Болезнено детство).
Като поет Дилонг се чувстваше особено „Божията крепост“, той тръгна заедно с втория си учител Хлбин по общ „път към рая“, независимо от неразбирането или подигравките на хората:
„О, да продължим напред, едно нещо: пътят - пътят,
това е толкова просто, лесно с кеш да се изпразни,
децата ще бъдат събрани наоколо, такива ощипвания,
и ще се смеят, ще се смеят на двама глупаци "
(П. Г. Хлбинови).
Невъзможно е да се отклоните от избраната райска посока, дори и да са преминали „красотите“:
„Пейте, мои маргаритки,
вие размахвате любов към небето,
но моята песен на любовта
никога не пееш "
(Песен).
Той потвърждава предаността си към Бог и към небето:
„Лутах се за щастие,
Не познавах радостите,
Няма да те видя,
Господ Бог ще ме забавлява.
. Лешоядът е като змия,
пълзи от сиати,
Пълна съм със съжаление,
Ще се върна при Бог
. Чакам милост,
цъфти с твоето поле,
Роден съм под небето,
за или зрял "
(Връщане).
По същия начин той желае да озвучи поезията си с по-високи тонове:
„Сбогом, пакост,
Не се връщам бяс,
Изливаш ми благодат, научи ме на по-красиви песни.
Искам да пея песни ясно,
да свири струната на Дейвид,
кажи ми какво е красиво
под слънцето и под луната "
(Разкайвам се).
Това не означава, че няма да се натъжи:
„Боли, за бога,
небето боли
невинно, сутрин,
И аз исках да бъда светец,
Знаете, знаете,
Мария Дева.
. Тъжен съм. С пълна
лицето на тъжен ангел
Покривам в писмо.
В небесна височина
Успокояваме мъката си,
Исус Христос "
(Писмо, буква).
Дори чувството за затвор го обзема:
„Аз съм в затвора
Крия сърцето си от света
и атаката на дявола мрачна
удря завинаги по стените.
Ангел идва да ме забавлява,
О, това е тъжна молитва.
. „И за нощта в гробницата на четирите стени
тишина песен, цигулка, мечта. "
(Манастир).
С францисканско пеене той отива във вечността като „верен слуга“ на Господ:
„Вашето цвете се смее на небето,
няма на кого да пее на света,
песента ми навършва пълнолетие
ангелски църкви девет.
Той пълни чашата с песен,
Спя със син сън,
Свети Франциск също пя,
когато отиде до вечните сергии "
(Пътят към вечността).
Той говори с францисканеца точно като „Божията крепост“:
„Бог има кладенци, харизми,
k Асизи за мен няма остатъци,
знаеш, че съм монах,
Нося навик в плевня "
(За Божията крепост).
Зад няколко стихотворения от сборника с тайни, „вдъхновителите“, може би истински, може би въображаеми, тези и тези са еднакво блестящи и мъгляви, действащи като дематериализирани поетични реплики, по-скоро поетични видения, отколкото поетични (поетични) От друга страна, в последната част от колекцията Бели пътища, без дъх, може би най-очевидни са моментите на екстаз, за които Дилонг е говорил с Маслините (напр. Видина, Поледи). Хелена също носи liaalia, колекция от лични, интимни текстове, особено ретроспективно връщане към периода на момченето. Това създаде поредица от най-крехките стихотворения с тази тема (Pink Boy, Piskorek, Maisko и нейното момче, племето Haluz na, Kindly children). В тях всичко е пресилено поетично (биографичните реалности се разкриват по-късно, в „Проклета младеж“). Спокойната логика на сънищата придава на стиховете и мечтателен, сюрреалистичен характер - вместо описание има тяхна асоциация, текстовата структура на строфата се определя от крайните рими; но стихотворението като значима единица е компактно, като същевременно се замразява с множество семантичен блясък, реално и метафорично напр. строфа z Ружехохо момче:
„Момчето израстваше, отглеждайки пеперуди
лодки, оставени след облачен флот
никой по света не го познаваше
носеше очи, покрити с теменужки ".
На практика те са поне различни въображаеми женски „портрети“, в рисунката течаща и мимолетна, в стихострофичния уред песента е мелодична, в съдържанието на съдържанието на реалното-реалното, цялото е почти ентусиазирано износено, и то набързо
„Хелена носи Шалиа,
ангелите я разпръснаха,
веднъж след сладката неделя
с красотата на това как са летели Здравейте ",
„Това бяха пъпки
овчарка Суламит
тя покри ръкавите си
тя не мечтаеше за нищо на слънце
Тя се засмя на перлите в тревата
сукту до ян
когато славеят не й пееше
тя му пя ",
"Бяло ярко бяло
под арката, която трепереше
те седяха с нея до стената
хвърлиха пръстените й
И когато тя отиде на полето
- засмя се момчето
златни звезди на косата
поръси нейния мерин ",
„Малка циганка, не знаеш,
Не знам и ти не,
когато вали от перата на птиците,
Ще се срещнем отново отгоре,
тогава ще ти кажа в дъжда,
че облаците ще те убият,
че отиваш на дълго пътуване
с акордеон),
Мъртъв и мъртъв, Станийка
„Топло като мъх
като вино в чаша
тя беше в мрамор
тя излъга в района
Тогава тя призна
палитра рози
с рибата блуждаеше
от цветарски магазин ",
„Когато храстите полетяха
през полето на пеперудите,
оплакан в неделя
насън и след миг,
в която тя се обади
с октава по-високо
преди тя да умре
за болката от поздрава ".
В допълнение към стиховете от песен и тип, колекцията Helena включва и обширна Zalia (подобна на Острова на мъртвите), в която пространство и време осигуряват на Dilong някакъв фантастичен лабиринт, за да изживее поетичните си екстази. неговата мъртва майка (майка нейното момче, Халуз от племето, мама в гроба) остана невредима; оттам се разгърнаха неговите скитници, объркване, замаяност, припокривания в гроба:
„Кажи ми, мамо, ако вече не горя
във восъчна свещ,
докато стоя на литургия,
изключи ме
на главния олтар
очи "
(Мама в гроба).
„Обаждам ти се, майко, извън гроба,
където ми даде любов!
Загубих всичко, когато ти рухна
погребална камбана ",
(Мъртва майка),
или към вашата лична съдба
„Мразех религиозните секти
и просяк и теле
и останах в Словакия
две шепи скръб ",
(Просяк),
или манастирска килия
„Душата ми вече не плаче,
и ти отне скръбта ми, Боже,
Ти взе всичко в гроба, Господи,
ето, ти ме погреба в тези стени ",
(Отвъд манастира, III).
Наистина ли е просто преживяване на лична болка зад всичко или дори някакво литературно вдъхновение? В стихотворението „Лодки и кораби“ с прости двойни стихове той припомня често срещано хоби от детството:
„Момчето отиде до потока в тревата,
очите му бяха синкави от страх.
Ей, рибар от другия двор,
далеч до морския бряг?
И той влезе във водата, във водата
мечтаещ за кораб.
Така че ние сме млади в хартиена статия
те поставят мечтите си и своя нов свят. "