започват

БРАТИСЛАВА, 21 февруари (WEBNOVINY) - Подготвителният период преди Великден е четиридесетдневен пост. Това е форма на покаяние не само в християнството, но и в други религии. В Римокатолическата църква подготовката на Великия пост за Великден започва с т.нар Пепеляна сряда. Сряда е в седмата седмица преди Великден.

Тази година се пада на 22 февруари. На този ден, ден на строг пост и въздържане от месо, свещеникът или дяконът прави пепелта от кръста върху челата на верните с пепелта:Не забравяйте, че сте прах и ще се превърнете в прах"Или"Покайте се и повярвайте в Евангелието!".

Церемонията по изсипването на пепел върху главата през първия ден на Великия пост се практикува от 8 век. Първоначално церемонията е била запазена само за големи и публични грешници, които са започнали своя път на покаяние на този ден. Влезли в храма боси, облечени в чували и изсипали пепел върху главите си. По-късно не само публично каещите се, но и други вярващи започнаха своето покаяние по подобен начин, а пепелта на главата стана общ символ на решението да тръгне по пътя на покаянието.

През 10 и 11 век тази церемония вече е била опитомена в много райони на Западна Европа. Съборът в Беневенте през 1091 г. го въвежда за цялата църква и поръсването с пепел върху главата е заменено с маркировки на челото.

Постите продължават в Римокатолическата църква от Пепеля сряда до Великден. Включва шест неделни пости. Първата неделя на Великия пост (26 февруари тази година) доскоро се наричаше Квадрагесима (гръцки tesserakostes, т.е. 40 дни преди Великден).

Гръкокатолиците започват да постит по-рано

Гръкокатолиците (византийски обред), които се придържат към григорианския календар, започват Великия четиридесетдневен пост два дни по-рано от римокатолиците (латински обред). Светата Четиридесет започва в понеделник и продължава до петък преди Лазаровата събота. Гръкокатолиците също броят събота и неделя в рамките на четиридесет дни след гладуването (докато римокатолиците не броят неделите).

Постът е период, в който вярващият трябва да се стреми към обръщане, промяна на ума, да медитира върху живота си, да плаче за греховете си. Само Седмицата е отделена за съзерцание и представяне на спасителното страдание на Христос. Тези факти се отразяват и в богослужебния живот на византийската църква - литургията на предварително осветени дарове се служи в сряда и петък.

В него осветените евхаристийни дарове се раздават на вярващите; богослужението няма анафора (евхаристиен канон) или преобразуване на свети дарове. Това е служба с най-силна евхаристийна почит във византийския обред. В същото време, за разлика от литургията на Св. Ян Златоустехо или Св. Василий Велики, съдържа много покаяли се елементи - особено дълбоки лъкове.

В Учението на дванадесетте апостоли (Didascalia apostolorum) от началото на III век се препоръчва 1-2-дневен пост (или 40-часов пост) преди кръщението и 2-3-дневен пост преди Великден. От този кратък пост постепенно се развива 40-дневен пост, който препоръчва на вярващите в началото на 4 век Св. Атанасий (296-373), Александрийски епископ и Св. Кирил Йерусалимски (315-386).

В миналото правилата за гладуване бяха по-строги

Числото 40 имаше свещено значение: Исус Христос пости 40 дни преди публичната си поява (Марк 1:12; Мт 4: 1-11), в продължение на 40 дни водата покрива земята по време на потопа на света, в продължение на 40 дни Мойсей пости на Синайската планина, 40 дни пророк Илия пътува до пещерата на хълма Хорив, където Бог дойде при него и т.н.

Оригиналните правила на гладно бяха много строги: те позволяваха да се яде само веднъж на ден. Освен това те бяха затегнати от въздържание, т.е. пълно въздържане от консумация на определени храни като месо, риба, мляко и млечни продукти (масло, сирене). Настоящите правила за пости и пости са въведени през 1966 г. от Апостолската конституция Poenitemini.

В началото на V век Св. Максим, епископ от Торино, представи триседмична предварителна подготовка. Три неделни дни преди Великия пост бяха наречени: Септугегесима (70-ия ден преди Великден - тази неделя беше известна у нас като „Девиатник“), Сексагесима (60-ия ден) и Куинкуагесима (50-ия ден). Заедно с 40-дневния пост те образуват 70-дневна подготовка, символизираща 70 години вавилонски плен. Папа Григорий I Велики (590-604) създава специални молитвени молитви за тези дни.

Папа Александър III. (1159-1181) нарежда това пеенеАлилуя“- както в 40-дневния пост, те замениха Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Хвала на Тебе Христе, Цар на вечната слава) чрез призоваване. През 1969 г. тези литургични особености бяха премахнати и трите недели бяха прекласифицирани в цикъла неделя "през годината".