„Треперещо създание ли съм или имам право?“ („Аз съм зло същество или зло същество?“) нали имею? ”) - така попита героят (по-точно - антигерой) на романа на руския писател Фиодор Достоевски (Достоевский Фёдор Михайлович, 1821.-1881.)„ Престъпление и наказание “(„ Преступление и наказание “,„. 2007 г. .).

Престъпление наказание

Трябва да зададем същия въпрос относно пандемията и нейните последици ...

Той се различава от предшествениците си в паническия страх от болестта. Той крие лицето си зад воал, не пуска никого по-близо от 2 метра и не отива там, където са се събрали 6 или, не дай Боже, повече хора - вероятно числото „шест“ има сакрално значение за него. Не му хрумва, че има право на нещо. Следователно тя спазва всички разпоредби на властите, включително незаконни и абсурдни, и изисква от другите да се държат по същия начин ...

Homo Covidicus се счита за прераждане на Homo Sovieticus, който, както наивно се надявахме, вече е изчезнал. Има такъв стар анекдот: на едно „социалистическо“ събитие властите проучиха границата на търпението на служителите. Намалили са си заплатите, увеличили работния ден - всички мълчат. Определиха платен вход за работа - отново без отговор. Тогава ръководството заяви: елате утре и ще ви обесят. Един служител попита плахо: трябва ли да свалим въжетата ви или ще ни ги предоставите?

Такъв беше Хомо Съветикус, който предаде гените си на своя наследник Хомо Ковидик. Всяко, не само „социалистическо“ правителство предпочита да има подобни подчинени и любезно ги нарича „отговорни граждани“. Но по същество те са "същества, които се тресат" ...

Би било логично да се приеме, че причината за завръщането на този вид същества е самият вреден вирус. Вече знаем за странните му последици - включително „мъглата“ в главата и намаляването на мозъчната функция. Това би обяснило всичко. Повечето от новооткритата човешка раса обаче все още не са имали COVID, но те вече се държат като нейните жертви.

При първа възможност това е свързано с друг процес - намаляване на обема на мозъка при съвременните хора. Днес го имаме с почти 10 процента по-малък, отколкото е бил при праисторическите ни предци - неандерталци и кроманьонци. Според експерти това е така, защото е трябвало да купуват храна и ние я приготвяме - не хващаме пържола в гората, за да я изядем (https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/списание). pone.0185306).

Но пържолата е съвсем малко нещо. Получаваме готова информация и мнения. Медиите не само филтрират новини, но и определят какво да мислят за тях. Наистина не ни трябва голям мозък - всичко вече е сдъвкано. Какво бихме си помислили за себе си, когато предпочитаме да повтаряме чутото от телевизията ...

Вероятно COVID ще остане с нас дълго, ако не и завинаги (https://theconversation.com/covid-19-will-probably-become-endemic-heres-what-that-maans-146435). В резултат на това Homo Covidicus ще се размножава и навсякъде ще става все по-многочислен и доминиращ.

Бъдещето на човечеството е очевидно смаяно. Досега напредъкът му се движеше не от „треперещи същества“, а от личности с критично и креативно мислене, нонконформисти. Но тяхната перспектива не изглежда оптимистична - те могат лесно да бъдат отмити от Хомо Ковидикус. В този случай ни очаква стагнация и регресия ...

Забележка: Терминът "треперещо същество" има донякъде неочакван произход. В романа на Достоевски това е скрит цитат от стихотворението на Александър Пушкин (Александър Сергеевич Пушкин, 1799-1837.) „Имитация на Корана“.

Това всъщност е поетична интерпретация на сурата (глава, سورة) 93, наречена „Утро“ (الضحى), от Свещената книга на мюсюлманите. В стихотворението на Пушкин Аллах заповядва на Пророка да проповядва на „треперещо създание“ („Дрожащей твари проповедуй“, - https://www.culture.ru/poems/4423/podrazhaniya-koranu). Затова мнозина смятат, че този термин е взет от Корана.

Но в оригинала на тази сура няма такива думи (Коран, 93.11.). Няма да ги видим в нейния френски превод (т. Нар. Savary версия, 1783 г.), който вдъхнови Пушкин да създаде своето произведение (https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Coran_(Traduction_de_Savary)/93). Вероятно техният истински автор е самият известен поет, като по този начин подчертава незначителността на човека пред Бог.

Достоевски придаде на израза малко по-различно значение. Той надмина идеята на Фридрих Ницше (1844-1900) за „свръхчовек“, който имаше естественото право да контролира съдбата на други хора („Също така похотта на Заратустра. Ein Buch für Alle und Keinen“, 1883-1885 ). Това са "същества, треперещи" не по отношение на Бог, а в сравнение със "свръхчовека" (модел, който антигероят на романа "Престъпление и наказание" видя в Наполеон).

В този текст се върнах към оригинала, разбирането на Пушкин за тази фраза, което означава осъзнаването (и вътрешното съгласие!) На човека за неговата абсолютна мизерия пред висшите сили, включително държавата.

В миналото терминът не е бил обиден за хората - както например е бил близкият термин „божи служител“, който е използван като първи апостол на народите на Св. Павел. В „Писмо до римляните“ (Ἐπιστολή πρὸς Ῥωμαίους) той се представя като „δουλος ιησου χριστου“ (Римляни 1.1.), Което традиционно се превежда на някои езици като „роб на Исус Христос“.

Някога нашите предци са били добре убедени в своята мизерия и безпомощност както пред земната, така и пред небесната сила. Днес ние осъждаме робството и се фокусираме повече върху свободната воля и независимия избор на човека. Следователно терминът „треперещо същество“ очевидно е придобил негативна конотация (connotatio от латинското con - „заедно“ + noto - „означава“ - съпътстващото значение на думата или израза, отразяващо емоционалното отношение към тях).

Когато обаче Homo Covidicus наистина ще бъде доминиращата раса, терминът вероятно отново ще се превърне в положителна оценка за „отговорните граждани“. Може да има почетна награда със същото име, така че правителството да награждава най-послушните субекти - например: държавната награда „Разтърсване на същества през 2020 г.“ и др. Кам предлагам предложението на властите напълно безплатно ...