Във всеки дар, както божествен, така и човешки, който получаваме, има тънка граница между приемането на подарък за себе си и приемането „като свой собствен“. Два факта, които са вътрешно различни един от друг. Приемането за себе си, защото това ме обогатява, не означава непременно да го приемете като свой. И дори в живота на вярата.
Когато Йосиф научава, че Мария е в благословено състояние, ангел Господен му се явява насън и му казва: „Йосиф, синът на Давид, не се страхувай да приемеш Мария, жена си, за извършеното в нея е от Светия Дух. Тя ще роди син и вие ще му дадете името Исус; защото ще избави народа си от греховете му. “(Мт 1: 20-21) Йосиф е призован от ангел да направи две неща. Първият е да приемем Мария. И може да се каже, че Йосиф приема Мария два пъти. За първи път тя я приема за своя годеница, но след „Благовещение“ разбира, че същата жена е част от нещо още по-голямо. Някой по-голям. И ето великото му решение след прокламацията, в което той също приема нейната тайна с Мария. И той го приема като свой. Доказателство за това е смелостта на Йосиф да приеме всичко, което ще донесе коледното и по-късно пътуване през целия живот с Мери и детето. Въпреки всички трудности.
Вторият факт е осиновяването на детето Исус. Джоузеф получава задачата да даде име на детето. По този начин Йосиф не само го приема като „свой“, но и му дава име според указанията на ангела, което изразява, че той принадлежи на всички. Това дете надхвърля всичко, което Джоузеф би могъл да си представи. Когато дава на детето името „Исус” (Бог спасява), той потвърждава кой е и каква е неговата мисия. Предсказаният Месия, в когото е нашето спасение. Така че в Йосиф най-накрая виждаме как да обичаме и да приемаме като свое „свое“ това, което получаваме като подарък. Йосиф приема дете, което му принадлежи и не пара в същото време. Йосиф не приема за себе си, но приема „като свое“ като свое, което принадлежи на всички и става защитник на тази тайна на Мария и детето. И той ще направи всичко, за да може Исус да расте в мъдрост с Бог и с хората. (Вж. Лука 2:40)
По време на Коледа ще чуваме Евангелието от Йоан по-често. Когато разглеждаме Евангелието, ние откриваме в него един вид „дъга“, която Йоан създава в цялото Евангелие и чиито изправени точки са току-що споменатият „проприум“. Непосредствено в Пролога откриваме думите: „Той дойде в своето и неговите не го приеха.“ (Йоан 1:11) И в края на Евангелието виждаме сцената на смъртта на Исус, която включва и процесът на получаване като негов собствен. При смъртта на Исус Исус предава на Мария Йоан с думите - „Ето, вашата майка“ - и Йоан добавя: „От този час ученикът я взе със себе си.“ (Йоан 19:27) Гръцкият термин, използван в Евангелието ни привлича към нещо по-дълбоко от това, че Йоан трябваше да се грижи за Мария след смъртта на Исус. Евангелието казва, че Йоан приема Мария „в своята“. Той приема Този, който се е превърнал в съда на неустойчивото.
Неделното Евангелие на Йосиф, чрез фигурата на Йосиф, ни показва как да получим дара, който ни идва от небето. Можем да го приемем като неучастващи, приемете го за себе си, защото това ни обогатява. Но Йосиф е пътят на онзи, който може да приеме това, което обича, като свое и да го постави като част от своето.
Доказателството, че сме в състояние да приемем подарък в „нашия“ като свой собствен, в крайна сметка показва как сме способни да предадем живота си на другите и на Другия. Приемането на подарък дълбоко в човека в крайна сметка ще се превърне в източник на живот за другите.
Коледната нощ ни въвежда в тайната на получаването на дара на Божието дете: „Момче ни се роди, син ни се даде.“ (Исая 9: 5) Дали Коледната нощ ни преобразява е въпросът колко дълбоко сме може да получи този подарък.