гледна

Митрополит Иларион Алфеев по време на лекцията. Снимка: doxologia.ro

В християнския начин на живот терминът грях има голямо значение. Грехът е всяко произволно отклонение на човека от моралния закон, даден от Бог, от целта, за която Бог е предопределил човека. Следователно думата „грях“ означава повече от всяко престъпление или каквото и да е друго нарушение на гражданския закон. Въпреки това, дори нарушението на закона може да наруши моралния ред, даден от Бог, и следователно може да бъде грях.

Грехът отделя човека от Бога и води до духовна смърт. Според апостол Яков „всеки е изкушен от собствената си похот, която ги съблазнява и привлича. Тогава когато похотта е заченала, тя ражда грях; а грехът, когато е завършен, ражда смърт ”(Яков 1: 14-15).

Осем основни греха

Човешките грехове са разнообразни и не могат да бъдат категоризирани напълно. В раннохристиянската литература имаше идеята, че всички грехове могат да бъдат получени от осемте основни греха, които произтичат от греховните похоти: невъздържаност, чувственост, алчност, гняв, скръб, отвращение, суета, гордост. В западната традиция се е развило учение, според което греховете се делят на смъртни, тоест особено тежки и по-леки обикновени грехове. Понякога греховете се разделят на три категории: срещу Бог, срещу ближния, срещу себе си.

Има доброволни и неволни грехове. Човек извършва доброволен грях съзнателно, когато разбира, че определен акт противоречи на Божия закон, и въпреки това го прави. Неволен се нарича грях, който човек извършва без личното си желание, против волята си.

Христос казва: „Всеки, който върши грях, е роб на греха“ (Йоан 8:34). Грехът прави човека негов роб, което го прави зависим от греховните навици, наклонности, „похот на плътта, похот на очите и проява на просперитет“ (1 Йоан 2:16).

Грях и зависимост

В днешния медицински лексикон терминът „пристрастяване“ означава непреодолима нужда: той се отнася до пристрастяване към наркотици, алкохол, компютърни игри и т.н. Някои форми на зависимост са свързани с психични разстройства. Много често пристрастяването към греха се корени в зависимостта. Алкохолизмът и наркоманията са напр. от гледна точка на Църквата грешни, защото те могат да доведат човек до пълно унищожение на човек.

Реклама

Различните форми на зависимост често са взаимосвързани: когато освобождаването от някаква зависимост става чрез механични средства, това може да доведе до попадане в друга зависимост. Греховете също са свързани помежду си и грехът често е последван от друг грях. Апостол Павел подчертава напр. връзката между прекомерната консумация на алкохол и чувствеността (Ефесяни 5:18). Свети Киприан от Картаген (3 век) пише: „Когато алчността бъде преодоляна, тогава възниква удоволствие; когато удоволствието бъде преодоляно, тогава се появява суетата; когато суетата е унищожена, тогава гневът ни вбесява, когато гордостта се хвали, пиянството ни привлича, враждата подкопава единството, а ревността разваля приятелството “.

Нуждата от Божията благодат

Греховете не могат да бъдат преодолени единствено чрез собствени умишлени усилия или самовлияние. Не трябва да разчитаме само на себе си в борбата срещу греха. Човек трябва да иска Божията помощ и да черпи сили от вярата и Писанията. Апостол Павел казва: „Стойте неподвижно! Опашете слабините си с истината, облечете нагръдника на правдата и сложете краката си на краката си, за да проповядвате Евангелието на мира. Преди всичко хванете щита на вярата, с който можете да загасите всички огнени стрели на Злия. Вземете също шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието слово! ”(Ефесяни 6: 14-17).

В християнството грехът се разбира като болест. Грехът като духовна болест често има физически заболявания като пряк резултат. Духовното изцеление оказва влияние върху цялостното духовно и физическо състояние на човека. Това посочва Господ Исус Христос, когато изцелява парализирания и му казва: „Надявам се, сине мой, прощават ти се греховете“ (Мат. 9: 2). На друг парализиран човек, който го моли да бъде излекуван, Исус ще каже: „Вижте, вие сте излекувани! Няма вече да грешиш, за да не ти дойде по-лошо нещо. “(Йоан 5:14).

Митрополит Иларион (Алфеев): Катехизис. Kleine Wegbegleitung im orthodoxen Glauben, Muenster 2017. Preložil o. Ян Крупа.